《亲子关系：孝与顺的历史简论》
大家好我是足力翟。最近看了心理学家王国荣先生的《其实亲子关系并没有我们想象得那么纯粹！》。
我有很多思考，结合中国古代正史著名的亲子关系案例。我对于现代亲子关系有了一个更为全面的认知。
我以中国古代正史为鉴给大家做了一个简单的梳理。
中国古代正史中存在的亲子关系，大概有七种情况。
第一种情况、重女轻男、或者重男轻女
《国语·楚语上》：勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。
《尔雅》：善父母为孝。
《礼记》：孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。
《左传·隐公三年》：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。
国学大师曾仕强先生说：我不太赞成孝顺这两个字。中国有孝道、有孝经、有孝心、有孝敬。什么时候生出一个孝顺来，我就不清楚。你爸爸叫你做坏事你要顺他吗？你要听他的吗？
心理学家王国荣先生说：按理说父母是最疼爱自己的孩子的，父母对子女的爱是完全无私的。按理说？按那个理说！理就是理论，理就是道理。其实这个按理说的前提就是错了。
礼记说孝是自然界动物存在的，并非人类社会独创。孝是顺于道，不逆于伦。
《道德经》言道可道，非常道，名可名，非常名。道德经说万事万物其真理是可以探索并道出来的，但这些真理并非是永恒的，天道轮转，没有永恒不变的真理。
孝的前提是讲道理。不讲道理的孝不是真孝。
比如唐玄宗李隆基滥用手中皇权，娶儿子李琩妻子杨玉环。也就是老百姓很熟悉的杨贵妃。
白居易《长恨歌》作：姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。
杨玉环兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
李隆基作为父亲，娶了儿子的结发妻子。又胡乱封赏杨家外戚，造成江河破碎，社稷动摇的局面。
后来唐玄宗李隆基儿子，唐肃宗李亨对李隆基这个父亲不好。不能全怪儿子，首先他这个当父亲的贪图享乐，甚至给儿子戴绿帽子过分自私。父母自己违背了道理，就不能怪子女不孝顺。
国学大师曾仕强先生说：所以懂《易经》你就知道站在不顺的立场来顺，才会顺得合理。不要盲从。盲从是很可怕的。爸爸的话是对的。我没有理由不听他的。爸爸的话是不合理的。我们不要当面顶撞。我不做就是了。
第二种情况、父母偏心，喜欢小儿子，不喜欢大儿子。
《春秋左传·隐公元年》：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
《史记·郑世家》：武公十年，娶申侯女为夫人，曰武姜。生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。后生少子叔段，段生易，夫人爱之。二十七年，武公疾。夫人请公，欲立段为太子，公弗听。是岁，武公卒，寤生立，是为庄公。
武公于前年（十年），娶了申侯的女儿做夫人，叫武姜。武姜生下太子寤生，生时是难产，等到生下后，夫人不喜欢寤生。后来武姜又生下小儿子叔段，生段时是顺产，夫人十分喜爱叔段。前年（二十七年），武公生病了，夫人向武公请求，想立段为太子，武公未答应。当年，武公逝世了，寤生即位，这是庄公。
古时候一个叫“武姜”的母亲生了两个孩子。大儿子出生的时候是难产的，母亲武姜受到惊吓。小儿子出生的时候是顺产，母亲偏爱小儿子。
母亲的大儿子出生让自己遭受痛苦，讨厌大儿子、偏爱小儿子。
父母一碗水端不平，亲人变外人。
第三种情况、父母轻信外人、不信子女
《战国策·秦策二》：昔者曾子处费，费人有与曾子同民族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人!”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人!”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人!”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之；慈母不能信也。
孔子学生曾参的家乡费地，有一个与曾参同名同姓也叫曾参的人。有一天同名同姓的曾参杀了人，有谣言传向曾子母亲。起初曾子母亲坚信儿子品行，但是当周围人接二连三地传播谣言。即便孝顺如曾子，他的母亲也相信是儿子变坏杀人了。
曾子是出了名的大孝子，倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。
公元前年，七十三岁孔子临终将其孙（孔鲤之遗孤）子思托付于二十七岁曾参。可见孔子对曾参的信任。
曾子31岁时父亲曾点病故时，曾参“泪如涌泉，水浆不入口者七日”。
《二十四孝》中的啮指痛心说的就是曾参和他的母亲十指连心。伤在母指，痛在儿心。
就是这么一个大孝子，他的母亲也会听信谣言，对儿子产生怀疑。
现实中的老年人听信外人谣言，不信任自己的子女。宁可相信外人，也不相信儿女。这种情况的确存在。
从这个案例我们可以做个总结：为人父母要根据子女平日的品行判断子女的为人。外人的话不可信。
毕竟外人不是儿女。
第四种情况、老年人沉迷封建迷信
《汉书·武五子传》：武帝末，卫后宠衰，江充用事，充与太子及卫氏有隙，恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。是时，上春秋高，意多所恶，以为左右皆为蛊道祝诅，穷治其事。丞相公孙贺父子，阳石、诸邑公主，及皇后弟子长平侯卫伉皆坐诛。
《资治通鉴·汉纪》：巫蛊始起。丞相公孙贺夫人君孺，卫皇后姊也，贺由是有宠。贺子敬声代父为太仆，骄奢不奉法，擅用北军钱千九百万；发觉，下狱。是时诏捕阳陵大侠硃安世甚急，贺自请逐捕安世以赎敬声罪，上许之。后果得安世。安世笑曰：“丞相祸及宗矣！”遂从狱中上书，告“敬声与阳石公主私通；上且上甘泉，使巫当驰道埋偶人，祝诅上，有恶言。”
闰月，诸邑公主、阳石公主及皇后弟子长平侯伉皆坐巫蛊诛。
是时，上春秋高，左右皆为蛊祝诅；有与无，莫敢讼其冤者。充既知上意，因胡巫檀何言：“宫中有蛊气，不除之，上终不差。”上乃使充入宫，至省中，坏御座，掘地求蛊；又使按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等助充。充先治后宫希幸夫人，以次及皇后、太子宫，掘地纵横，太子、皇后无复施床处。
古时候老年人迷信以为自己生病是有人刻小木人诅咒。
汉武帝晚年多病，疑其为左右人巫蛊所致。
大侠硃安世在狱中上书朝廷，揭发说：“公孙敬声与阳石公主私通；他得知陛下将要前往甘泉宫，便让巫师在陛下专用的驰道上埋藏木偶人，诅咒陛下，口出恶言。”
阳石公主和诸邑公主两个人都是汉武帝的亲生女儿。巫蛊栽赃陷害是很难查清楚的。汉武帝六亲不认连带处死两个亲生女儿。
为什么一代英主汉武帝也有狭隘，自私的一面。
因为汉武帝也是个人，汉武帝渴望长生。特别是年纪大生病心情愈发烦躁。
汉武帝渴望长生，对自己性命看得高于一切，甚至高于亲生儿女。因为自私让老年的汉武帝变得很迷信，身为皇帝他拥有极端自私的权力，也变得极端残忍。
再加上佞臣江充挑拨离间，与子女的亲情荡然无存。
佞臣江充与太子刘据、卫皇后有嫌隙，见汉武帝年纪已老，害怕汉武帝去世后被刘据诛杀，便定下奸谋，说汉武帝的病是因为有巫术蛊作祟造成的。
江充指使胡巫檀何欺骗武帝说：“宫中有蛊气，不将这蛊气除去，皇上的病就一直不会好。”
武帝信以为真，派江充查巫蛊。
宫中各处的地面都被纵横翻起，以致太子和皇后连放床的地方都没有了。
江充扬言：“在太子宫中找出的木头人最多，还有写在丝帛上的文字，内容大逆不道，应当奏闻陛下。”
汉武帝逼死太子刘彻，皇后卫子夫自杀追悔莫及。
汉武帝醒悟之后修思子宫修思子台，可家破人亡一切悔之晚矣。
给予现代人警示：老年人不能迷信。
迷信给予人的心灵安慰是假，子女对父母的孝才是真。
第五种情况、父母和子女缺少沟通。
《春秋左传·僖公四年》记载：大子奔新城。公杀其傅杜原款。或谓大子：“子辞，君必辩焉。”大子曰：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”曰：“子其行乎！”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我？”十二月戊申，缢于新城。
晋献公娶了骊姬，骊姬给晋献公生了儿子奚齐。晋献公宠爱骊姬，就疏远了太子申生。
骊姬给为了给自己儿子奚齐争夺家业，用奸计陷害太子。
晋献公杀了太子的老师杜原款。
有人对太子说：您要申辩。国君一定会辨明是非。
太子说：君王如果没有了骊姬，会睡不安，吃不饱。我一申辩，骊姬必定会有罪。君王老了，我又不能使他快乐。
那人说：您想出走吗？
太子说：君上还没有明察骊姬的罪过，我带着杀父的罪名出走，谁会接纳我呢？
十二月二十七日，太子申生在新城上吊自尽。
太子申生是个很孝顺的儿子。孝顺到担心没有骊姬父亲睡不好。放弃申冤牺牲自己。
第一讲我们已经分析清楚——孝的前提是父母讲道理。
父母不讲道理。子女没办法和父母沟通。
第六种情况、手足情深。
亲子关系中不仅仅涉及父母和子女，还有兄弟姊妹关系。这是常常被人们所忽略的。
《史记·卫康叔世家》记载：十八年，初，宣公爱夫人夷姜，夷姜生子伋，以为太子，而令右公子傅之。右公子为太子取齐女，未入室，而宣公见所欲为太子妇者好，说而自取之，更为太子取他女。宣公得齐女，生子寿、子朔，令左公子傅之。太子伋母死，宣公正夫人与朔共谗恶太子伋。宣公自以其夺太子妻也，心恶太子，欲废之。及闻其恶，大怒，乃使太子伋於齐而令盗遮界上杀之，与太子白旄，而告界盗见持白旄者杀之。且行，子朔之兄寿，太子异母弟也，知朔之恶太子而君欲杀之，乃谓太子曰：“界盗见太子白旄，即杀太子，太子可毋行。”太子曰：“逆父命求生，不可。”遂行。寿见太子不止，扑盗其沧旄而先驰至界。界盗见其验，即杀之。寿已死，而太子伋又至，谓盗曰：“所当杀乃我也。”盗并杀太子伋，以报宣公。
十八年（公元前），当初，宣公所宠爱的夫人夷姜生了儿子取名伋，伋被立为太子。宣公派右公子教导他。右公子为太子娶齐国美女，美女还未与伋拜堂成婚，被宣公所见，宣公见齐国女长得漂亮，很喜欢，就自娶此女，而为太子另娶了其他女子。宣公得到齐女后，齐女生了儿子子寿、子朔，宣公派左公子教导他们。太子伋母亲去世后，宣公正夫人与子朔共同在宣公面前中伤诬陷太子伋。宣公原本就因自己抢夺太子之妻而讨厌太子，早想把他废掉。等到听说太子的坏话后，怒气冲天，就派太子伋出使齐国，并暗中命令大盗在边境线上拦截击杀伋。宣公给太子白旄使节，告诫边境线上的大盗一见手持白旄使节的人就把他杀掉。太子伋将要启程前往齐国，子朔的哥哥子寿，即太子的异母弟，深知子朔憎恨太子与君王欲除掉太子之事，就对太子说：“边界上的大盗只要见到太子你手持白旄使节，就会杀死你，太子千万不要去！”太子说：“违背父辈之命保全自己，这绝对不行。”于是毫不犹豫地前往齐国。子寿见太子不听劝告，只好偷取他的白旄使节先于太子驾车赶到边界。大盗见事先的约定应验了，就杀死了他。子寿被杀后，太子伋又赶到，对大盗说：“应当杀死的是我呀！”大盗于是又杀死太子伋，回报了宣公。
卫宣公看见自己未过门的儿媳妇漂亮，娶儿媳妇当老婆。家丑外扬加之追求权欲，使为卫宣公丧失人性。作为父亲他要杀死自己的亲生儿子伋。
子寿手足情深，甘愿替哥哥去死。伋得知弟弟死讯，也不愿偷生。
兄弟两虽然是同父异母所生。但是手足情深，感人至深。
第七种情况·正确的亲子关系。父母做得不对子女要据理力争。
父母做得不对子女要据理力争。
汉代赵歧《孟子章句》：于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。
原文《孟子·离娄上》孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
不孝有三，汉代赵歧所做注释是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
根据赵歧所做注释，三种不孝的解决办法还是要子女入仕当官。因为古时候穷人鳏夫其实也很多。
《孝经·谏诤》
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：是何言与！父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？
曾子说：关于慈爱、恭敬、安亲、扬名的道理，学生已经听您讲过了，请问为人子的一切都听从父亲的命令，这可以说是孝吗？
孔子批评大孝子曾子说：是何言与！这是什么话！
孔子说：如果父母有能够坚持真理、劝谏父母改过的儿女，父母就不会做出不道义的行为。假如父母有不义的行为，儿女不能够不劝谏。如果一味顺从，这是陷父母于不义。一味盲从父母的号令，怎么能够称为孝呢？