本文乃“齐纳虹捱”独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！美丽富饶的江浙一带，在周代时，曾是诸侯国越国的领地。当年越国美女西施，为了国家毅然献身入吴；越王勾践为复国雪耻而卧薪尝胆；重臣范蠡为远祸保身而泛游五湖，以及悲壮激烈的吴越战争.这已远逝的一幕幕“历史剧”，留在了《史记》中，也留在了《越绝书》中。《越绝书》的作者是何人，至今仍有许多疑窦；但《越绝书》的确是一部珍贵的杂史故事类的书，是我国古代文化宝藏中的一块瑰宝。《越绝书》记录了吴越两国的历史，从这一点来看，可以说是我国继《战国策》、《国语》之后最早的国别史或地方志。原有二十五篇，现存十九篇，第一篇和最末一篇相当于此书的序言和跋语，所以真正记录吴越历史的现在仅存十七篇。此书没有注明作者，而是在首篇《外传本事》和末篇《越绝篇叙外传记》中为我们设了有趣的谜，历代的人们都猜过这个谜，今天让我们也来探讨一下。末篇中有“记陈厥说，略其有人。以去为姓，得衣乃成，厥名有米，覆之以庚，禹来东征，死葬其疆”以及“勾践以来，至于更始元年（23年）五百余年”的文字。由此推断此人叫袁康，东汉更始年间人。大禹死后葬于会稽（今浙江绍兴），可见他是会稽人，会稽正是古越地。下文还有一个字谜，“文属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，承之以天；楚相屈原（屈原名平），与之同名”，破译后是吴平二字。且有“后生可畏，盖不在年”一句，在文章的最后又有“姓有去，不能容也；得衣乃成，贤人衣之能章也；名有米，八政宝也；覆以庚，兵绝之也。於乎哀哉！莫肯与也”。据此推断，《越绝书》为袁康所撰，可遭逢西汉末年东汉初年的战乱，未能完成全书，吴平是“后生”，继续袁康的工作，最后成书，并在书的结尾感叹、怀念袁康。作者之谜到此似乎很容易就破译了，但事实却远非如此。袁康和吴平只是此书的最后删订者。最初的作者是谁，连设谜者都不能确定，首篇中说：“《越绝》谁所作？吴越贤者所作也。”下文推测是子贡所作，又一说为伍子胥所作，莫衷一是。但可以肯定的是，首未两篇确为最终删订此书的袁康、吴平所作。那么剩下的十七篇为谁所作？仍是一个谜。《越绝书》全书分为内经、内传、外传三大部分，而首篇《外传本事》中有解释：“经者，论其事；传者，道其意；外者，非一人所作，颇相覆载，或非其事，引类以托意。说之者见夫子删《诗》、《书》，说经《易》。亦知小艺之复重。”由此可见，《越绝书》古已有之，最后删定此书的袁康、吴平是学孔子删《诗经》和《尚书》、解释《易经》的做法来处理《越绝书》的。那“越绝书”这个名称也极有可能是他们最后审定文稿而确立的。因为牵涉此书的有《越绝记》、《越绝》、《越传》、《越纽录》等多个名称。再看体例，据上面的解释，内经、内传应是最初的内容，而外传则是后人因之成意的附骥文章。全书十九篇中，有内经、内传共计六篇，其中内经仅二篇，除亡佚部分，内经、内传为最初的作者所著，首末两篇和另外十一篇共计十三篇外传为衰康、吴平所作。从内容上看，经和传所承担的功能有所不同，二篇内经是计倪和文种向越王勾践提出的治国克敌方案。而四篇内传则虽是记人叙事，却隐含着肯定伍子胥复仇之义，齐桓、晋文修德之善，赞扬尧、舜、文王、武王的功业；同时又批判了吴破楚后“妻楚王母者”之不仁以及吴太宰豁谗言陷害忠良最终祸害国家的行径。以经来记录治策，而以传来记录人物活动和德行。从文中的思想观点来看，极近儒家之“仁政”学说，推崇盛德之王，批判不尊礼法之行。作者还肯定伍子胥复仇之举，可见对复仇非常同情。而吴越争霸的历史就是一部复仇史。因此后人也称《越绝书》为“复仇之书”。另外，全书还洋溢着强烈的抑吴扬越的情绪。由此推断，《越绝书》最早的作者可能是越国人，生活于吴越争霸之后不久，即春秋末战国初，以争霸为中心内容编撰了这部书，最初的体例只有经、传两种。综合以上的分析，我们可以得出这样一个假想：《越绝书》的最初作者是越国人，他著此书的目的是为了记录吴越两国的历史，使之流传后世，因为吴越那时被认为是蛮夷之地，所以他想让后人了解越国也曾贤人辈出，称霸一方。从所体现的思想看，作者显然受过中原文化的影响，极有可能师于子贡学派，因为他在文中不仅表现了儒学思想，而且对子贡游说齐、吴、越、晋之事非常熟悉。他同情伍子胥这个坚强的复仇者，更推崇他的忠诚精神，把他看做是吴越之际的一位大英雄，所以在文中详细记录了伍子胥入关、助吴伐楚之事。后来，这部书躲过了秦朝焚书的浩劫，但中间有过散佚，经后人的整理，辗转流传到了东汉初，会稽郡袁康将它重新整理、删订，并增补了部分文作名为外传，最后又由吴平定稿成书。这就是我们目前所见到的《越绝书》。至于这部书最初的作者，袁康、吴平也无从查考，所以便推测为子贡或伍子胥所作。因为书中详细记录了子贡的活动，且全书思想多与儒学相合。至于伍子胥所著一说，是因为在亡佚的文章中，有一篇谈论兵法的文作出自《伍子胥》兵书，由此而推断《越绝书》为伍子胥著述。参考资料《越绝书》
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