何仲尧，店口镇阮市何家山头人。笔名愚湖之，号云野闲君，斋号清无居，又称清无居士。爱好文学与书法，现从事少儿成人书法培训工作。曾创办杂志《诸北文艺》、主编《白塔湖湿地志》，著有村记《何家山头》、《七里》以及诗词集《云野拾贝》。本文由作者授权发布，有删节。
今天很荣幸与大家一起探讨何氏族规家训在乡村振兴中的作用和意义。在我写《何家山头》这本书的时候，真的是感到很无奈，偌大一个村落，居然没有一堂家谱，后来通过朋友阮建根复印了东房和车门里两堂家谱，整个村子有里何、大分、车门里、东房、西房、胜家、何家塔七堂家谱，那么二堂家谱能不能把何家山头的人文历史写清楚呢？答案是肯定的：不能。尤其是我想找一下族规家训和其它诗文，好像大海捞针，真有些气馁了。前些天山下湖东江新村建造文化礼堂，邀我为他们写写何姓的来处，我翻了一些资料，走访了一些老人，从中淘出了何姓的族规与家训，这是宝贝，是数千年何姓列祖列宗悉心呵护、长期坚守、认真践行，不断丰富、凝炼、总结的精神财富。何仲尧老师正在为乡民作文化讲座本质上，族规最核心的思想是约束规范族人行为，形成尊祖、敬宗、睦族、友善为宗旨的家族制度。但家训是教你如何做人？怎样做好人？然后形成一种弘扬孝道为先、尊老爱幼、勤俭持家、文明礼让、睦邻友善、守望相助、保护环境的社会新风尚。这种良好的家风村风，对社会而言是一种道德力量，可以想象每位家庭成员具有良好的族规意识、家训观念，和睦四邻，积极向上，其品德纯洁高尚，那这社会和谐就不成问题，全民道德水平就会提升，人们也会从小“家”走向的大“家”。所以，如果说族规是道德行为准则，那么家训是一个家庭家风的载体，是一个家庭文化精髓的传承。好家风能够塑造一个人良好的人格，为社会培养优秀人才。大家不禁要问:族规家训真的有如此效果吗？答案也是肯定的一有。这里我不妨讲讲何姓的族规家训，让大家分析分析老祖宗的话到底有勿有用？先讲讲族规，何氏族规很简要五句话：1父慈子孝兄友弟恭——不得有箕豆相煎之行为
父亲慈爱儿子,儿子孝顺父亲;哥哥爱护弟弟,弟弟就尊敬哥哥。出处《战国策·秦策三》:“父慈子孝,夫信妇贞,家之福也。”元·佚名《冻苏秦》二:“可甚的叫做父慈子孝,俺一家儿努眼苫眉,只待要逼苏秦险些上吊。”清·蒋伊《孝友堂家训》:“居家之道……父慈子孝,兄友弟恭,本之本也。”清·佚名《明珠缘》二一:“父慈则子孝。乞陛下不必浮词遮饰,惟祈真爱滂流,臣民均仰。”《君子饮酒吟》邵雍?宋父慈子孝，兄友弟恭。家给人足，时和岁丰。筋骸康健，里闬乐从。君子饮酒，其乐无穷。2敬老尊贤敦亲睦族——不得有忤逆不道之行为
尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。出处
西汉·刘向《说苑·修文》：“入其境，土地辟除，敬老尊贤，则有庆，益其地。”
敬老尊贤中的贤的意思：有道德的、有才能的人老：年龄大的人示例如下：贤，多才也。——《说文》以财分人之谓贤。——《庄子·徐无鬼》相如既归，赵王以为贤大夫。——《史记》亲贤臣。——诸葛亮《出师表》
3明理尚义入孝出悌——不得有悖反伦常之行为
出处
1.汉桓宽《盐铁论·申韩》：“明理正法，奸邪之所恶而良民之福也。”
2.晋袁宏《后汉纪·灵帝纪上论》：“犯法当死，不应死自活，此明理也。”
3.①南朝梁刘勰《文心雕龙·事类》：“此全引成辞，以明理者也。”
②清章学诚《文史通义·原道下》：“文章之用，或以述事，或以明理。”
4.①《宋书·良吏传·徐豁》：“历二丞三邑，精练明理，为一世所推。”
②冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“妹子，你是明理的人。我们这行户例，只有贱买，那有贱卖？”
③《元史·良吏传》：读书务明理以致用。
④许地山《归途》：“您当官明理，也可以知道我不是凶手。”
崇尚道义，行事惟善
子曰:弟子入则孝,出则悌(tì),谨而信,泛(fàn)爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。悌:尊敬师长。孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
4慎终追远光宗耀祖——不得有辱没门风之行为
[解释]终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
[出处]《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
[例句]五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“～”。◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回
[近义]慎终思远追远慎终
[反义]数礼忘文
《论语·学而》讲曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”有人说是明德归厚，意思略有差异，但整体意思一致。一般地解释是，曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
南怀瑾有不同的解释，他认为，凡事追本溯源，找到事情的原始起因，才能把事情做好。因此，他翻译为：曾子说：如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。
“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；“明德归厚”则是了解先人事业功勋，并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。
5崇法守纪爱国爱家——不得有祸国殃民之行为
其实这四个字是没什么太深的含义的，主要就是要从字面意思来理解它，就是想要人们都遵守法律秩序。争做好公民的不要做违法的事情。
何氏家训十二则
训孝训悌训忠训信训礼训义训廉
训耻训敬祖训敦族训为善训守成
中国传统村落蕴涵着丰富深邃的历史文化信息：有得天独厚的自然资源和独特的地域文化。优秀传统族规家训“出祠堂、挂厅堂、进学堂、入心堂”，以点带面，逐步推动家风村风示范引领。当然，在优良的族规家训进万家的过程中，家庭之间取长补短、互相学习，及时注入新鲜的精神动力。这样就能做到全社会共享，让优良家族规家训走出深闺是一个家族的荣耀，它使家族的文化底蕴更显得厚重；优良家风走出深闺是全社会之福，它为我们的社会增添更多道德营养，为乡村振兴战略提供助力。通过各种方式继承乡村文化，并与社会主义核心价值观相融合，对之进行创造性转化和创新性发展，使风格各异的乡村文化成为美丽乡村建设的靓丽名片。随着经济的飞速发展和城镇化进程的急剧推进，中国的乡村正在经历着数千年来未有之大变局，在这个特殊的节点上，研究、保护、传承传统村落文化，重新审视和发掘根植于传统村落文化中的家庭家族观念、亲孝礼仪和社稷家国观念等，能够在社会成员价值取向、个人行为与社会行为准则规范，维系社会秩序、协调社会管理、巩固社会制度的导向与传承等方面发挥积极作用。乡村文化在历史的发展中成为民众共同的文化记忆，继承和发展富有地方特色的乡村优秀传统文化，捍卫乡村记忆，就是延续我们的文化根脉。而通过其相互关联、内在互动，不断传承内部文化、发挥社会功能，成为传统社会的重要组成部分。可以说，中国传统村落文化是中国传统文化最根本的基础，是“修身、齐家、治国、平天下”人文理想最具基础性和根本性的文化依托，是我国传统社会乃至现代社会品质、正统文化及政治精神的基本载体和驱动力。何家山头村应当根据现阶段普遍人心浮躁、自私、嫉妒，物欲等等状况，加大力度用各种方式进行警醒告诫，长效宣传，如耕读传家，勤俭持家，忍让安家，嫖赌败家，凶暴亡家，不存猜忌，不听离间，不生愤事，不专公利等等。让大家做人应该从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德，将家族规家训作为重新修订村规民约的主要内容，做出针对性的调整，使其成为村民共同遵守和认可的行为规范。发挥农村“一约四会”（村规民约、红白理事会、禁毒禁赌会、道德评议会、村民议事会）作用，以“传家训、立家规、扬家风”为主题，通过举办家风家训挂牌仪式，鼓励和推动在冠礼、婚礼、葬礼、乔迁礼上植入诵读讲解家训节目程序，让良好的家风潜移默化带动村风民风。最后我认为何家山头村的族规家训里必须包含四个字：文、仁、洁、公。文：以文化人，诗书传家。仁：严以律己，孝悌仁厚。洁：刚正不阿，高风亮节。公：胸怀天下，一心为公。如此才能家脉永昌，泽被故土。璀璨文明，彪炳千秋。激励后人，凝聚精神。文丨何仲尧编辑丨花生米—END—小编有话说
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