为什么读红楼梦？
“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不胫而走者矣！”
“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然！”
“谈论时，有因双方争执不下，“遂相龃龉，几挥老拳”之举。民间戏曲、弹词演出《红楼梦》时，观众为之“感叹欷，声泪俱下”。甚至有人读了《红楼梦》，由于酷爱书中人物以至痴狂的。”
一部“大旨谈情，实录其事”，且将“真事隐去，假语村言”演绎之作，缘何成为“一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者？”
“书中无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出来。中有点缀，有剪裁，有安放。或后回之事先为提掣，或前回之事闲中补点。笔臻灵妙，使人莫测。总须领其笔外之深情，言时之景状。作者无所不知，上自诗词文赋、琴理画趣，下至医卜星象、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯綮。想八斗之才又被曹家独得。全部一百二十回书，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。”（清代诸联《明斋主人总评》）
“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。……写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而骂爱深怜，不啻桑娥石女。……盖声止一声，手止一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管齐下也。噫，异矣！（清代戚蓼生《石头记序》）
“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，“放射着强烈的诗和理想的光辉”。
“不读《红楼梦》，就不了解封建社会。……（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。……《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。……《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》《聊斋志异》是尊重女性的。（毛泽东）
固然如是。
书院薛山长钟情《红楼梦》，提倡“让我们把《红楼梦》读一百遍罢…..”大约还因“是书叙事，取法《战国策》、《史记》、三苏文处居多。《石头记》脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》。”
藉此一册，即可深谙中华文化精髓，从明清小说一路追溯至唐诗宋词元曲汉乐府楚辞《诗经》本源，于专以复兴中华文化为己任的书院来讲，自是“省心”之极的“度人”之法。
更因独营一种“满口文言”之语境。
《红楼梦》语言，虽然不免“文不甚深，言不甚俗”，然其成熟优美，简洁纯净，准确传神，朴素多采，实在已臻炉火纯青之境。
中国古典小说，历来颇呈文白夹杂之致。文言本属古代流行书面语，而白话乃是人们口头之语，二者区别明显，然高明的作者（尤以《红楼梦》为最）借用古代散文典范之规程进行通俗作品创作时，对主要人物的介绍，即借纷繁复杂之事，选取典型，以简语进行摹写，一时句式简短，惜墨如金，全用文言，叙事用典，跌宕精微，优雅别致；
一时则完全不用修饰性词语，以纯白描手法缓缓勾勒出人物形象。
一时又因古典诗词之浸润，大量使用诗化语言，精炼准确，诗情浓郁。除此之外，或直接引用，或改写，或撰写大量古典诗词，文雅精致不言，又往往斟词酌句，反复推敲，颇得诗词中“炼字”之妙，所以流传广泛，雅俗共赏。
若是书院个个熟读《红楼梦》，对于书中语言“信手拈来无不是”，那么自然可如薛山长所期待的“讲什么大家也都能听懂，不致自说自话，无人能解。”
薛山长所言极是，然则体其心，观其意，最关键处似还不在此。
一言以蔽之，便是读《红楼梦》时，所获得的那一种无与伦比的审美体验，对于雅士形象气质的塑造，审美情趣的提升，大有裨益罢。
好的文学作品，无疑会使读者产生丰富的心理通感体验和情感移情作用。当然此种触动首先基于其自身的视觉敏感度与文化积累，积极的思维发散和审美想象。
《红楼梦》最善于捕捉、记录、调配人类感知元素的互动交织，通汇视觉体验与心境情感，促使外在的形象映射与内在的思想感悟产生碰撞。因感觉转移、表象联想、意象转化等一系列感官联动与神思呼应，使内心的激荡与共鸣造化出自我的意趣天地、情境物影，可谓通感心像，境由意造。
比方说，诸位读《警幻仙子赋》，合眼想见其“其素若何？春梅绽雪；其洁若何？秋蕙披霜；其静若何？松生空谷；其艳若何？霞映澄塘；其文若何？龙游曲沼；其神若何？月射寒江。远惭西子，近愧王嫱….”无双之妙，虽然未必亦能有“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云髻堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，风回雪舞；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而仍行”飘逸出尘，然常念此词，常赏此美，常怀此心，自然将一己主观感情移至此景此境，与之产生共鸣，感觉、思想、情感、意志和活动，在长期的文化观念、情绪思辨和艺术积淀之上尽情释放，在某种意义上也是一种审美创作过程，甚而将其统觉成某种生命的运动轨迹与延伸趋势。当一种充满意蕴的期待情绪移情至文本人物之中，作品元素的生命表征往往成为观者内心悲欢喜恶的语义代言之后，影响之大自是不言而喻。久而久之，她不自觉地便是书中人。纵不能人人“娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”，然一举一动，自成章法，自具面目也是真的。
素昔不大喜看戏文的林黛玉，一闻得“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”之语，便“十分感慨缠绵，止住步侧耳细听”，及至“则为你如花美眷，似水流年……你在幽闺自怜”之句，更是不觉心动神摇，“亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。”
为何林妹妹能如此“将进门便是知音”？所谓“情小姐故以情小姐词曲警之”。一个“情”字道破天机。移情之法，之于以一颗诗意之心而体贴天地万物之情的“情情”而言，自是轰雷电掣，不与人同。
“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”
膀大腰圆如孙二娘者，若有机缘常诵《红楼梦》，一日终至“面薄腰纤，眼颦秋水，娉娉婷婷，大有黛玉之态”，亦未可知。
诸公以为如何？
让我们把《红楼梦》读一百遍罢。