（上接“四、彖传破解”）
五、爻辞破解
爻辞：
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔，厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
上九：有孚：威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
（一）总体分析
西周时，周天子以天下宗主的身份，将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯，诸侯所统治的地方称为“国”，诸侯国国君在其统辖范围内，再将部分可耕地建立采邑，分封给卿大夫，形成卿大夫之家。卿大夫所统治的地方称为“家”。各卿大夫之家，再将所属范围内的土地分封给士。士是最低层的奴隶主贵族，他们一般只有少量的土地和少数的劳动人手，大多数情况下，都要自己亲身参加劳动，才能维持一家生计。士以下就是一般的平民了。
西周时的“家”，和现在的“家”不一样。西周时的“家”指的是卿大夫统治的地方。这些卿大夫在自己的封邑内立有家庙，统率自己的家族。卿大夫之家包括其整个家族，往往几代都在同一个家内。所以家人之间的关系是很复杂的，并不象现在这样简单。
《家人卦》讲家道，家道要正。家道正有两个必要条件：一是家风要严，即彖辞“所谓”家人有严君焉，就是要求父母要严肃家风；二是家人要有规矩。西周实行宗法制，依据宗法制度的嫡庶、长幼、亲疏等项关系，确定家人的贵贱、大小、上下各种等级区别。这些等级区别、形成各种名分。按照名分，确立伦理规范和行为准则。这些伦理规范和行为准则就是家人的规矩，即彖辞所谓“父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇”。父母正乎位而严，家人合乎其名分，则家道正。“正家而天下定矣。”
《家人卦》爻辞可以归纳总结如下：
初不犯灾闲有家，大畜卦变志未变。
六二主内在中馈，顺以巽也无攸遂。
家人嗃嗃未有失，妇子嘻嘻失家节。
六四富家获大吉，利市三倍顺在位。
王假有家交相爱，齐家治国勿恤吉。
卿本贤者为家臣，有孚威如终获吉。
（二）六爻详解
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
释字：
闲
《说文》：“阑也。从门中有木”。“门中之木”当指门闩（shuān），“门中有木”，就是指门上了门闩，所以“闲”的本义就是关起来的门。关起门来，表示呆在家里不出门，所以“闲”引申为呆在家里不出门或关起门来暗自演练，也泛指演习，为实战作准备。“演习”、“演练”的意义后用“娴”来表示。
《战国策·燕策二》：“闲于兵甲，习于战攻”。《易·大畜》九三爻辞：“日闲舆卫”。
释象：
《家人卦》是由《泰卦》变化而来的，《泰卦》先变为《大畜卦》，然後《大畜卦》再变为《家人卦》。《泰卦》天时为卯，为仲春之卦，生机盎然，万物始出。初九作为阳刚之爻，其志在内，欲出达也。然在卦变过程中，初九处内居初，始终未出，象个宅男，故有“悔”。《家人卦》初九在离体，“离为甲胄，为戈兵”，居家未出而着甲胃操戈兵，乃为演练、娴习之象，故曰“闲有家”。在家娴习武艺，乃为外出实战做准备，其志仍在外出实战，并无改变，故其《象传》释曰:“闲有家，志未变也。”“闲有家”虽未外出实战，但也可以说是实战的一部分，或者说有利于将来的实战，是实战前必不可少的步骤，故曰“闲有家，悔亡”。
从卦象上看，初九居离体。“离于木也，为科上槁”，说明离为枯干之木，这里引申取象为“门闩”。《家人卦》下卦体为离体，这个离体除去初九爻就是一个艮体，“艮为门”。《家人卦》初九居离体，却象是在艮体上横加一木。在门上横加一木，就是在门上上了门闩（shuān），初九就是这个“门闩”。“门中有木”曰“闲”。初九居《家人卦》内卦，居于内而门上闩，表示不外出，故曰“闲有家”。“闲有家”的意思也可以是呆在家里不出门。
《家人卦》是由《大畜卦》变化而来，《大畜卦》又是由《泰卦》变化而来。在两次卦变中，初九一直贞固未动。《大畜卦》初九爻辞曰：“有厉，利已”，其爻象传释曰：“厉，利已，不犯灾也”。《大畜卦》和《家人卦》都是由《泰卦》变化而来，《泰卦》是两者的本源卦，所以《家人卦》和《大畜卦》的天时皆在仲春之日。仲春之月，常有乍暖返寒的天气，许多植动、动物受寒气侵袭而犯灾，所以不宜盲动早出。初九居初位，尤如“潜龙”、“潜龙勿用”，不宜过早地显露、表现。《家人卦》初九“闲有家”，在家娴习武艺，不急于外出实战，这是一种自我保护，“不犯灾也”。不犯灾是好事，故“悔亡”。
义理：
家的一个重要功能，就是对未成年家人的监护。未成年人没有完全的民事行为能力，不能对自己的行为承担完全的责任，所以需要有家的监护。未成年人由于幼稚、无知，所以常常犯灾。如果没有家的监护，那是不可想象的事。这一点，人和动物是一样的，动物也有家。我们看到，雏鸟常常在巢（家）里反复地拍打翅膀，就是不飞出来，这就是“闲有家”。如果羽毛还未丰满就冒然地飞出窝来，那就是“犯灾”。只有等到羽翼丰满了，翅膀练硬了，才能展翅高飞，到那时，什么悔也都没有了，故曰“悔亡”。
举例：
改革开放后，中国的大量农民进城务工，形成了许多父母缺位，老人儿童留守的留守家庭。由于缺乏父母有效的监护，许多留守儿童都出现了问题。