01战国知识分子是一群什么样的人
首先我要给大家讲解一下，战国时期的知识分子，在当时有一个学名，叫做处士。《孟子·滕文公下》说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。”《后汉书周黄徐姜申屠列传》中也说：昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥篲先驱。也就是说，在当时，有一群像杨朱、墨子这样学问很大的人在那里到处议论，可见当时的知识分子嘴炮很厉害。一个知识分子在那里横议，那他们是在争论自己政务里的事吗？这倒未必。因为战国时期的处士有很大一部分是未曾入仕的策士、辩士、游说之士，以及未曾获得职位的活跃门客等等，他们就是“无事一身轻”，在那里议论天底下的各种事情。这样看来，处士横议有时并不是一件好事情。比如孟子就说过:处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。杨氏为我；是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。直骂他们是禽兽。不仅孟子骂，荀子也不客气：古之所谓处士者，德盛者也……今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也……离纵而跂訾者也。当然，我们并不排除孟子和荀子观点的偏颇之处，但孟子和荀子说的，也是有一定的道理的。在春秋战国时期，各个诸侯争霸，而为了发展自己的霸业，他们势必要去吸引人才。在这种环境下，各个诸侯明争暗斗，厚招游学，竞相揽客，这样就会许多处士前去献计献策，毛遂自荐。而处士为了生存，他们会尽可能的去议论政事、四处辩论，希望得到诸侯的赏识。这样就会产生一些负面的作用。比如说，他肚子里可能没有那么多的墨水，却要生生的挤出一些自己的见解，或者故作惊人之语，以博眼球，如公孙龙的“白马非马”论。于是乎，就会出现一群无能而云能者、无知而云知者的处士。02战国知识分子的日常：游说君王，彼此唇枪舌战
春秋战国时期，旧体制瓦解，礼坏乐崩、王纲解纽，社会正在经历一场大变革。随着旧体制的逐渐崩塌，束缚人们的无形的权威也逐渐消失，此时新的体制与政治的一统局面还没有完全形成，社会正在处于一个转型期。而转型期的一个特点就是思想解放、言论自由。再加上诸侯们为了扩大自己的统治，又迫切需要人才，需要更多好的点子。这对处士来说正是大好时机啊！于是乎，知识分子们开始了他们的日常表演。一方面，由于诸侯的积极纳谏、礼贤下士，知识分子们没有太多客观条件上的限制，能够无阻碍地直接面对统治者。故而，他们更加积极的推销自己，发表自己言论。这样的环境让他们说话更加的肆无忌惮，有的甚至会说出士贵耳，王者不贵之类的话。真的是让我为这些人捏一把汗。另一方面，战国时期宽松、自由的社会环境和社会风气，使几乎上每个人都有自由表达的权力，每个人都可以表达出自己的个性，宣扬自己的学说。所以这一时期，出现了百家争鸣的场面，各个学派各执一词、互不相让、唇枪舌战，好不热闹。《儒效》有这样的记载：率其群徒，辩其谈说。《艺文志》也记载道：九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善。这两句话确实能让我们看出来战国时期处士横议的感觉了。而这样一个学派互相辩驳竞争的热闹场面，让孟子不得不再次感叹道：杨朱眼里没有君王，墨翟眼里没有父亲。……他们是禽兽，是禽兽啊。孟子批评归批评，不过他自己也不得不加入横议的大家庭中，他也要为儒学积极的作战、宣扬。他自己也曾非常无奈的说：予岂好辩哉?予不得已也！把一代圣人逼到如此地步，只能说是当时处士横议的风气之盛，让人无法脱离出来保全自己吧。除了批评之外，社会也不乏有支持的声音。齐宣王曾公开表达了自己对处士横议的支持，他说不治而议论，可见他对这种现象的积极支持。03“知识分子”争论累了、渴了怎么办？诸侯供养着
我是一个普通人，我关心吃喝的问题。我也操心这些“知识分子”整日争辩，累了、渴了怎么办。但当我知道他们怎么养活自己时，我觉得我瞎操心了。这些处士为了解决自己的温饱问题，是需要投奔在诸侯门下的，而一般都是作为各个诸侯的食客存在的。这也正是战国时期诸侯私门养士如此兴盛的原因之一。那么这些食客在诸侯的待遇如何呢？据《吕氏春秋·观世》记载，列子非常的贫困，然后郑国的贵族郑子阳就令官遗之粟数十秉。而《战国策·齐策四》也有类似的记载，田骈以士人身份在齐国受到了非常好的待遇：訾食千钟。同样的，《史记·平原君虞卿列传》载，虞卿说赵孝成王，王赐黄金镒,白璧一双。《史记·孟子荀卿列传》记载，齐惠王赠淳于髡安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒，终身不仕。这样看来，他们的生活是不是也蛮不错的？当然，事实上肯定不会人人都受到这般礼遇，这些待遇这么好的人是有他的本事在里面的。只有非常厉害的，真正能给那些诸侯带来建议的处士，才会不需要为自己的衣食住行担忧。比如说田骈、孟子、荀子、公孙龙子等，这些都是战国时期有名的“知识分子”，诸侯肯定会优待的。04“知识分子”的好日子为何在秦汉时到头了
但是我一个普通人感到可惜的是，知识分子在战国时期的好日子，随着秦朝的统一六国而到头了。其实以我愚笨的脑袋，也能猜出个大概原因。一方面是由于刚刚提到的处士横议的肆无忌惮。这些知识分子乱说话，无能而云能，无知而云知；利心无足而佯无欲，行为险秽而强高言谨悫。最后造成秦统一后，秦国认为东周的败乱都是他们造成的。《异姓诸侯王表》曾有这方面的记载：秦既称帝，患周之败，以为起于处士横议，诸侯力争，四夷交侵，以弱见夺。秦朝对他们的意见都这么大了，那他们的日子还会好吗？另一方面，他们所处的环境变了。不再是各个诸侯国为了争霸去吸引人才；而是秦国完成大一统后需要控制思想，以此来加强中央集权。为了控制言论，秦始皇甚至还通过焚书，来巩固自己的统治。除此以外，秦国还设立诽谤罪、妄言罪、妖言罪，制定《游士律》等律规，来惩罚那些乱说话的人。以此来避免他们蛊惑人心，威胁到自己的统治。那么这样看来，处士横议的现象在秦国肯定是非常的少了。到了西汉时期，由于吸取秦灭亡的教训，实行无为而治的政策。这在某种程度上也促进了知识分子的复苏，造成了西汉初期养士等风气盛行。其中最有名的要数淮南王集团了。淮南王招四方游士，山东儒、墨咸聚于江、淮之间，讲议集论。但是很快他就因使谋叛逆，诛及宗族而消散。再之后，西汉实施了统一思想的政策：罢黜百家，独尊儒术。这样的政策一实施，知识分子就只能呜呼哀哉了！05总结：
战国时期言论自由的风气，养活了大量的想要入仕处士、布衣，发掘了很多民间的高手，促进了当时思想的繁荣发展。而当时产生的各种思想学派，对中国历史的发展也起着非常重要的作用。不管之后的哪个朝代，你都能看到他们那些光辉思想的身影，都能感受到他们给历史带来的深刻影响。参考文献：《战国策》、《史记》、《孟子》、《荀子》、《后汉书》等。