《冯谖客孟尝君》
战国时期，列国纷争，宗法制度遭到破坏，诸侯国王和贵族等领主势力受到削弱，他们迫切需要大量的拥护者和谋划者，于是王侯将相争相养士，从而出现了“士”这一特殊阶层。这段时期，风行养士（食客）之风，尤以四大公子为甚。如齐国的孟尝君，赵国的平原君，魏国的信陵君，楚国的春申君及吕不韦等。这些士大多是能辩善谋，有一定的政治见解，或有一技之长，甚至身怀绝技者。“食客三千”已经成了那个时代的特点。士阶层，是当时的特殊阶层，有着一定的社会势力。他们依附于君主，不断地献计献策，为他们扩大政治影响，巩固权位。这些人中，龙蛇混存，既有鸡鸣狗盗之徒，也不乏有非凡胆识的人才，本文主角冯谖就属后者。文中即通过冯谖展现了战国时代士的才干和智慧，也反映了那个时期的政治面貌。
古文观止第四卷第6篇《冯谖客孟尝君》战国策·齐策
冯谖是个人名，也叫冯驩（huān）。孟尝君是战国四公子之一，他不姓孟，而是妫姓田氏，叫田文，正是代齐的田氏。孟尝君的爷爷是齐威王，他的父亲是齐宣王的弟弟田婴，为齐国的相，封地在薛。田婴在薛经营多年，鼓励农商，积累了大量财富。后来田婴去世，田文继承了父亲的封邑、地位，当然还有财富。所以后来他才有钱养了那么多士。
标题中客是为客的意思，冯谖做孟尝君的门客，也就是孟尝君养的士，士这个阶层为了跨越自己的社会阶层就必须依附于更高级的贵族。比如国君，比如有实力的大夫。而有政治抱负的贵族则为了得到士的效命，则会以优厚的条件招揽他们。其实春秋时就有贵族养士的记载，但大规模养士还是战国时期出现的。魏文侯时就招揽了很多孔门弟子，他还拜子夏为师，并以此关系招揽了大批人才，比如吴起、西门豹等人，使魏国一跃成为强国。
至此上至国君下至权贵养士之风蔚然一时，到了孟尝、平原、信陵、春申所谓的战国四君子时，成就了养士的巅峰，士的社会影响力也急剧扩大，所谓“贤才之为臣，入楚楚重，比齐齐轻，为赵赵完，叛魏魏丧”。随着秦灭六国，中国的最高统治者们开始着力加强中央集权，权贵也逐渐失去了养士的政治环境。
这篇文章主要包括三个故事：弹铗而歌、千金买义、狡兔三窟。
1
齐人有冯谖（xuān）者，贫乏不能自存。
齐国有一个叫冯谖的人，家境困顿都要养活不了自己了。
使人属孟尝君，愿寄食门下。
属通嘱，嘱托、致意的意思。找了个中间人给孟尝君带话，希望在他门下寄食。寄人门下，混口饭吃。
孟尝君曰：“客何好？”
孟尝君说：这位冯谖有什么爱好吗？
曰：“客无好也。”
没什么特别爱好。
曰：“客何能？”
又问：那他有什么特长吗？
曰：“客无能也。”
没什么擅长的。这个中间人也不靠谱。
孟尝君笑而受之曰：“诺。”
孟尝君也乐了，但还是应允了他的请求，说：让他来吧。
为什么没有能力的人孟尝君也愿意接纳呢？因为这些人即使没有显露特长，但至少是士，有一定的文化，那他就具备投资价值了。说不定哪天就会起到意想不到的作用。比如本文的冯谖，还有著名的毛遂。再一点，每个门客不都相当于一个活的广告牌吗？
齐国有个名叫冯谖的人，穷得没法养活自己，托人请求孟尝君，说他愿意在孟尝君家里当个食客。孟尝君问：“客人有什么爱好？”回答说：“他没有什么爱好。”又问：“客人有什么才能？”回答说：“他没有什么才能。”孟尝君笑着接受了他，说：“好吧。”
2
左右以君贱之也。
孟尝君的手下一看这个状态，认为领导不重视冯谖。
食（sì）以草具。
食，让谁吃，饲养的意思。草具，低劣的饭菜，也称舍之，有点嗟来之食的味道。当年范雎在秦国也吃了一年多这玩意。
居有顷。
顷，很短的时间。冯谖在孟尝君这里住了没几天。
倚柱弹其剑。
懒洋洋的靠在柱子上，用手指弹剑。这是要干什么呢？打拍子唱歌。
歌曰：“长铗（jiá）归来乎！食无鱼。”
唱道：长剑啊，咱们回家吧，这里没有鱼吃。铗是剑柄，也指代长剑。
左右以告。
左右以之告孟尝君，手下的人就把这件事和孟尝君说了。
孟尝君曰：“食（sì）之，比门下之客。”
孟尝君还是有胸怀的，再说了我投资你是为让你给我打广告的。加个餐让你给我说点好话，也不亏。就说：给他鱼吃，以门客之礼待之。你看，冯谖之前明显还不算门客，门客是有待遇标准的。
居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”
这才吃上鱼，又惦记上专车了，车这个字应该读jū，当读chē时，指不包含拉车的马，如果连车带马就读jū。不过jū这个读音基本也被chē合并了，只有象棋里还有所保留。
左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”
给他给他，提升到门下之车客的待遇标准。
于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”
揭是高举的意思，揭竿而起。过，拜访，过故人庄。于是冯谖乘着孟尝君给的车，高高举着他的剑，去拜访他的朋友。你可以想象一下他的状态，是不是有点趾高气昂的感觉呢？可能当年齐桓公在召陵阅兵时都没他这么骄傲。他到朋友那里说：孟尝君把我当门客看待，而且是高级门客！不知道他和朋友说话的时候有没有下车，总之，他现在人前风光了，是不是该满足了呢？
后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”
长剑啊，咱们回去吧！在这里无以养家，包食宿、配专车，但薪水低。
左右皆恶（wù）之，以为贪而不知足。
左右之人都厌恶他，认为他贪心不足。在那个温饱甚至活着都成问题的年代，他的要求好像确实很过分，而且他目前所得的一切好像都是靠发牢骚获得的，手下那些踏实工作的人肯定要嫌弃他的。但孟尝君毕竟有君子之称。
孟尝君问：“冯公有亲乎？”
用了敬称，冯公。孟尝君门客三千，什么人没见过，大概认为非常之人有非常之举吧。冯公家里有亲人吗？
对曰，“有老母。”孟尝君使人给（jǐ）其食用，无使乏。
于是孟尝君就派人供给冯谖母亲日常生活用品，不让她生活贫乏。
于是冯谖不复歌。
于是冯谖不再弹剑而歌了。
冯谖弹剑而歌要求提高自己的待遇，孟尝君满足了他，于是他乘车、揭剑、过友，曰：孟尝君客我。可以看出他性格中有自负和骄傲的一面。
孟尝君身边的办事人员认为孟尝君看不起他，便拿粗劣的饭菜给他吃。过了不久，冯谖靠着柱子弹他的剑，唱道：“长铗啊，回去吧！吃饭没有鱼。”办事人员把这情况告诉孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃，按照门下的食客那样对待。”过了不久，（冯谖）又弹着他的剑，唱道：“长铗啊，回去吧！出门没有车。”办事人都笑话他，并把这情况告诉孟尝君。孟尝君说：“给他准备车，按照门下坐车的客人一样对待。”
于是冯谖乘着他的车，举着他的剑，去拜访他的朋友，说道：“孟尝君把我当作客人看待了。”这以后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗啊，回去吧！（在这里）没有办法养家！”办事人员都厌恶他，认为他一味贪求不知满足。孟尝君问道：“冯先生有父母吗？”答道“有个老母亲。”孟尝君派人给她吃的用的，不让她缺少什么。于是冯谖再也不唱歌了。
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