一．古诗文阅读部分（选择每个3分，共9分，主观一17分）
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
司马错与张仪争论于秦惠王前。司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轩辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳以临二周之郊诛周主之罪侵楚魏之地周自知不救九鼎宝器必出据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西辟之国，而戎狄之长也，弊兵劳众，不足以成名，得其地，不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”司马错曰：“不然。臣闻之，欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西辟之国也，而戎狄之长也，而有桀、纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也；得其财，足以富民；缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴正乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下之所不欲，危!臣请谒其故：周，天下之宗室也；齐，韩、周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵，而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓‘危’，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。（节选自《战国策·秦策一》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A.秦攻新城/宜阳/以临二周/之郊诛周主之罪/侵楚/魏之地/周自知不救/九鼎宝器必出/
B.秦攻新城/宜阳/以临二周/之郊诛周主之罪/侵楚/魏之地/周自知不救九鼎/宝器必出/
C.秦攻新城/宜阳/以临二周之郊/诛周主之罪/侵楚/魏之地/周自知不救/九鼎宝器必出/
D.秦攻新城/宜阳/以临二周之郊/诛周主之罪/侵楚/魏之地/周自知不救九鼎/宝器必出/
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A.九鼎，相传大禹划分天下为九州，令九州牧贡献青铜铸造九鼎，象征九州。
B.戎狄是先秦时代华夏对西方和北方非华夏部落统称，即北戎和西狄的合称。
C.“以鼎与楚”的“以”字，与《论语》中“仁以为己任”的“以”意思相同。
D.子，是古代对人的一种敬称，多指的是男子，相当于现代汉语的“您”字。
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）
A.司马错和张仪对秦国的扩张与发展有不同的看法，张仪高瞻远瞩，提出了“伐韩”的策略，为秦国设计了走向强大的有效途径。
B.在张仪看来，据有传国之宝，并按照地图户籍，借周天子的名义号令诸侯，天下人都会俯首听命的，这才是成就霸王之业的根本。
C.在司马错看来，对地盘狭小而百姓穷困的秦国而言，先从容易的地方着手才更有可操作性，所以他选择了以攻蜀国来强秦的道路。
D.秦惠王可谓是一位善于纳谏，兼听则明的君主，他果断采纳了司马错的建议，出兵攻蜀，蜀地划归秦国的版图后，秦国越发强盛。
（二）古代诗歌阅读
青玉案·至宜州次韵上酬七兄①
黄庭坚
烟中一线来时路。极目送、归鸿去。第四阳关云不度。山胡②新啭，子规言语。正在人愁处。
忧能损性休朝暮。忆我当年醉时句。③渡水穿云心已许。暮年光景，小轩南浦。同卷西山雨。④
①本词作于崇宁三年（），这一年黄庭坚被贬宜州。②山胡：一种善鸣的鸟，画眉科噪鹛属。③本句后有原注：旧诗云“我自只如常日醉，满川风月替人愁。”该句出自黄庭坚元丰六年（）所作《夜发分宁寄杜涧叟》。④这两句化用了王勃《滕王阁诗》中的句子“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。
4.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）
A．作者极目回望，只见云烟迷茫，唯有归鸿高翔远引。此时作者难免想象，要是能随归鸿北去，早日度越关山，到达宜州就好。
B．“第四阳关”化用了王维“西出阳关”句意，极言此地之荒僻遥远，行云都不再飞渡，而人还得践涉渡越此关。
C．王勃的原诗用画栋珠帘、朝云暮雨来描摹滕王阁的胜景，凸显其雄奇高峻，本诗则借以描写想象中的暮年生活图景。
D．本词体现了中国古典诗歌情景交融的特点，无论是云烟归鸿，还是山胡子规，其实都是作者情感的载体。
主观一（17分）
1.（文言文）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。
（2）不然。臣闻之，欲富国者，务广其地。
2.（文言文）司马错最终使秦惠王接受了自己的主张，他的劝说具有怎样的特点，请简要分析。（3分）
3.（诗歌）《青玉案·至宜州次韵上酬七兄》表达了作者哪些思想情感?请结合词作内容简要分析。（6分）
二、现代文阅读与语用（选择每个3分，共6分，主观二19分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
黑头
冯骥才
这儿说的黑头，可不是戏曲里的行当，而是条狗的名字。这狗不一般。
黑头是条好狗。但不是那种常说的舍命救主的“忠犬”“义犬”，这是一条除了它再没第二条的狗。
黑头是条菜狗——那模样，说它都怕脏了舌头！白底黑花，花也没样儿，像烂墨点子，东一块西一块；脑袋整个是黑的，黑得看不见眼睛，只一口白牙，中间耷拉出一小截红舌头。不光人见人嫌，野狗们也不搭理它。
天津北大关顶大的商号的老伙计商大爷见黑头皮包骨头，瘦得可怜，便时不时叫小伙计扔块鱼头给它。狗吃肉不吃鱼，尤其不吃生鱼，怕腥；但这小崽子却领商大爷的情，就是不吃也咬上几口，再朝商大爷叫两声，摇摇尾巴走开。这让商大爷动了心。
一天，商大爷下班回家，黑头一直跟着他，距离拉得不近不远，它也不出声，直送他到家门口。商大爷开门进去，扭头一看，黑头就蹲在门边的槐树下边一动不动瞧着他。第二天下班回家时，黑头不知嘛时候又来了，又是一直跟着商大爷，不声不响送商大爷回家。一连三天，商大爷明白这小崽子的心思，回到家把院门一敞说：“进来吧，我养你了。”
商大爷日子宽裕，很快把黑头喂了起来，个子长得飞快，一年成大狗，两年大得吓人，它那黑脑袋竟比小孩的脑袋还大，白牙更尖，红舌更长。它很少叫，商大爷明白，咬人的狗都不叫，所以从不叫它出门，即便它不咬人，也怕它吓着人。
其实黑头很懂人事，它好像知道自己模样凶，决不出院门，也决不进房门，整天守在院门里房门外。每有客人来串门，它必趴下，把半张脸埋在前爪后边，不让人看，怕叫人怕，耳朵却竖着，眼睛睁得挺圆，绝不像那种好逞能的家犬，一来人就咋呼半天。可是，一天半夜有个贼翻墙进院，它扑过去几下就把那贼制伏了。它一声没叫，那贼却疼得吓得叽哇乱喊。这让商大爷知道它不是吃闲饭的，看家护院，非它莫属。
商大爷常说黑头这东西有报恩之心，很懂事，知道怎么“做事”。商大爷这种在老店里干了一辈子的人，讲理讲面讲规矩讲分寸，这狗合他的性情，所以让他喜欢。只要别人夸赞黑头，商大爷必眉开眼笑，好像人家在夸他孩子。
可是有一次，黑头惹了祸，而且是大祸。
那些天，商大爷家西边的厢房翻修，进进出出全是生脸。黑头没见过大场面，如临大敌，浑身的毛全竖了起来。但又不能露面吓着人，便天天猫在东屋前，连盹儿也不敢打。七八天过去，老屋拆除，跟着放一大挂雷子鞭，立时引来外面一群看热闹的孩子连喊带叫，拥了进来。
黑头以为出了事，突然腾身蹿跃出来，孩子们一见这黑头花身、张牙舞爪、凶神恶煞般的模样，吓得转身就跑。外边的往里拥，里边的往外挤，在门里门外乱成一团，跟着就听见孩子又叫又哭。
商大爷跑过去一瞧，邻居家的一个男孩儿被挤倒，脑袋撞上石头门墩，开了口子冒出血来。邻居家大人赶来一看不高兴了，迎面给商大爷来了句：“使狗吓唬人——嘛人？”
商大爷是讲理讲面儿的人，自己缺理，人家话不好听，也得受着。一边让家里人陪着孩子去瞧大夫，一边回到院里安顿受了惊扰的修房的人。
这时，商大爷扭头一眼瞧见黑头，心火冒起，拾起一根杆子两步过去，给黑头狠狠一杆子，骂道：“畜生就是畜生，我一辈子和人好理好面儿，你把我面子丢尽了！”黑头挨了重重一击，本能地蹿起，龇牙大叫一声，那样子真凶。商大爷正在气头上，并不怕它，朝它怒吼：“干吗，你还敢咬我？”
黑头站那儿没动，两眼直看着商大爷，忽然转身夺门而去，一溜烟儿就跑没了。商大爷把杆子一扔说：“滚吧，打今儿起别再回来，原本不就是条丧家犬吗？”
黑头真的没再回来。那天从白天到夜里，随后一天两天三天过去，黑头影儿也不见，商大爷心里觉得好像缺点嘛，嘴里不说，却忍不住总到门外张望一下。这畜生真的一去不回头了吗？又过两天，院门敞着，黑头忽然出现在门口，这时候，商大爷去隆昌上班，工人都盯着手里的活儿，谁也没注意到它。黑头两眼扫一下院子，看见中间有一堆和好的稀泥，突然它腿一使劲儿，朝那堆稀泥猛冲过去，一头扎进泥里，用劲儿过猛，只剩下后腿和尾巴留在外边。这一切没人瞧见。
商大爷下晌回来，工人收工时，有人发现这泥里有个毛糊糊的东西，拉出来一看，大惊失色，原来是黑头，早断了气，身子都有点发硬了。它怎么死在这儿？嘛时候死的？是邻居那家弄死后塞在这儿的吗？
大伙儿猜了半天说了半天，谁也说不清楚。半天没说话的商大爷的一句话，把这事儿说明白了：“我懂它，它比我还要面子，它这是自我了结。”随后又感慨道：“唉，死也要死在自己家里。”
(节选自《俗世奇人新篇》)
文本二：二十年前，脑袋里忽冒出一群人物，全是我家乡天津卫的奇人异事。天津这块地里边，有碱有盐还有硝，生出各色性格的人，又热又辣又不好惹。我相信——如果没这些人物，就不知道嘛叫作天津卫。
文化学者好述说一地的特征，写小说的只想把这一方水土独有的人物写出来，由此实实在在捧出此地的性情与精神，所以自从我写小说，此地的人物就会自个儿钻出我的笔管，然后一个个活脱脱站出来，独立成篇；一个人物一个故事一篇小说，反过来一篇小说一个故事一个人物，比如《俗世奇人》就是这种写法，我喜欢这样的写法，好比雕工刻手，雕出一个个有声有色有脾气有模样的形象。
若说地域文化，最深刻的还是地域性格。一般有特色的地域文化只是一种表象，只有进入一个地方人的集体性格的文化才是不可逆的。它是一种真正的精灵。还有比《呐喊》里更鲜明的鲁镇，比《骑兵军》那些故事彰显得更夺目的哥萨克吗？
(节选自冯骥才《〈俗世奇人新篇〉序》)
5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）
A.作者运用比喻手法写黑头貌丑，又用“大得吓人”“白牙更尖，红舌更长”写其凶，为后文黑头惹祸埋下伏笔。
B.黑头挨了重击后，蹿起龇牙大叫，面露凶相，并非真想咬商大爷，这可能是它被打后的应激反应。
C.黑头离家后，商大爷的反应说明他当时说的只是一时气话，他内心对黑头还是顾念和担心的。
D.文章结尾黑头负气而死，传达出一种不被理解的委屈，更是对商大爷无声的反抗和强烈的控诉。
6.下列对两则文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.文本一中的黑头形象，既具有一般文学作品中的同类形象的共性，亦有其独特个性，可以说是成功的文学典型。
B.文本二是一部作品的序言，介绍了作品的写作缘由、内容概述和艺术特色等，与《兰亭集序》作用相同。
C.文本二中谈及了小说的地域性问题，文本一中一些口语表达，比如“嘛”，非常能体现地方语言的特点。
D.根据文本二的说法，家乡的地域文化往往能够在作家的创作中有所投射，正如绍兴之于鲁迅，北京之于老舍。
（二）语言文字运用
三星堆考古研究团队宣布，将8号“祭祀坑”新发现的顶尊蛇身铜人像与年2号“祭祀坑”出土的青铜鸟脚人像残部拼对成功。这件名为“鸟足曲身顶尊神像”堪称中国青铜文明“巅峰之作”的文物给我们带来了巨大的“历史惊喜”。“这不是人像，应当是神像。”现场专家无不惊叹。这件合体成功的青铜器预示三星堆“祭祀坑”的许多器物有可能是“一家子”，到底还有多少青铜器可以拼合，还有多少惊喜是我们所不知的，我们完全可以①。
金面具残片、青铜大立人、青铜神树……沉睡数千年，一醒惊天下!三星堆“盲盒”越拆越多，带给我们无限的想象和震撼。得益于新技术手段的加持，全民开启了一场“沉浸式考古体验”，这也是一次中华文明走出历史课本的生动“路演”。五千年灿烂的中华文明从来不缺乏②的故事，“霸屏”的三星堆正在持续带给我们惊喜。
考古“上新”、传统文化“圈粉”的背后，正是③与源远流长的中华文化。中华文明犹如一棵参天大树，枝繁叶茂、硕果累累。历史探源既是寻根，更是嘹望，无论走多远都不要忘记为何出发。找到了根，我们也就有了做中国人的志气、骨气和底气!
主观二（19分）
1.(小说)黑头是能动不能言的动物形象，作者是怎样写出其丰富的“内心世界”的？请结合文本一简要分析。（6分）
2.(小说)文本二中冯骥才说天津人“又热又辣又不好惹”，黑头是否具有这样的地域性格特征？请结合文本一举例说明。（6分）
3.(语用)请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
4.(语用)请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）