南辕北辙这个故事出自出自《战国策·魏策四》，寓意是如果行动与目的相反，结果会离目标越来越远。如果小伙伴们读过这个故事，是不是跟龚老师当年一样感到疑惑呢。疑惑的不是故事本身，而是这个故事为什么能流传下来，还选入小学课本。因为正常人都知道地球是个球啊，往北走当然可以走到南方。问题是古人是否知道呢?
答案是肯定的，公元前多年的古希腊大科学家亚里士多德，通过观察月食时月面上的地球影子，以及船从远处驶来总是桅杆先露出海平面，判断出地球是一个球体；公元前多年的古希腊科学家埃拉托斯特尼用影子测出了地球的周长。
与古希腊同时期的战国时代可能也有人猜想出地球是球体了，但跟古希腊一样，缺乏实验数据来证明地球是球体而不是龟壳，而要做实验就得沿着东西方向和南北方向各走一圈，16世纪的麦哲伦就从东西方向做了实验。因此成语中的主角，极有可能试图进行南北方向的环球实验。当然，光靠马车肯定无法实现环球旅行，但科学探究就是一个试错的过程，只要坚持下去总有一天可以成功。因此，我想对那个楚国人说：“好样的！”
郑人买履这个故事出自《韩非子外储说左上》，讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成（如上图中的笔记）。这个故事虽说比南辕北辙要正常一些，但回想起来总觉得不对劲。
虽然生活中大部分人都是凭感觉买鞋的，但感觉真的可靠吗？首先，脚的尺寸在一天中是有差别的，早上脚最小，晚上脚最大，相差4%~5%，这就超过了鞋子伸缩的弹性程度。其次，脚在负重时，围度可增加12mm左右。再次，长时间运动也会使脚变大。
可以设想，如果这个郑国人早上去买下午干活时穿的鞋子，那么靠感觉买的鞋子一定是偏小的，甚至可能因为店家的言语暗示，买到更小的鞋子。因此，感觉并不可靠，严格的测量不是墨守成规，而是科学态度、科学精神的体现。以古代的生产力，买鞋已经算是普通人的大事了，如果人们对大事都抱着差不多就行的心态，那么这个民族就做不好任何事。这个故事用来讽刺“傻瓜”，却让我们看到了古人科学精神的光芒。
刻舟求剑这个故事出自《吕氏春秋·察今》，讲的是楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他立刻在那船（舷）上刻了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？讽刺死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。
龚老师读了这个故事，困惑了好几年，因为一直想不通，为什么会有这种智商猪狗不如的人，古人真有这么蠢？后来再读，发现是这个故事的写法有问题，作者光在那笑话别人方式不对，却没有提出合理的做法，为什么作者提不出合理的做法，因为刻舟求剑就是最合理的做法。
是的，在没有随身携带GPS的情况下，刻舟求剑就是科学的方法。
如图所示，红色代表主角在船舷刻上的记号（有凹槽），虚线代表视线，通过两个记号的凹槽可以看到河岸上两棵树（或者其他参照物）的的树尖；因为光沿直线传播，树尖与记号连成直线，直线的交点就是剑掉落的位置。主角只需要让船回到通过记号看到两树尖的位置，再考虑水速、水深、剑的惯性，就可以确定出剑在河底的准确位置了。
因此，刻舟求剑，完全可行。这要花费一定的时间，但以古代的生产力，剑的价值就跟今天的车子房子一样，所以花费这个时间绝对是值得的。然而这个故事的作者，既不理解主角的科学方法，也没有耐心陪着主角找剑，因此极有可能编造出了后半段故事。这就跟我们写作文一样，一半真一半假，全写真的反而得不了高分，读者只能自己去分析那一段是真的。
总结，郑人买履、刻舟求剑、南辕北辙三个成语故事，似乎在极力体现古人的愚蠢，却反而证明了古人在战国时代就具有了科学精神，使用了科学方法，进行了科学实验。我们的古人拥有与古希腊人一样的智慧，为人类发展做出了自己的贡献。只不过由于秦朝好焚书、汉朝独尊儒，这些类似的科学事迹基本上淹没在历史长河中，仅能从这些反面的故事中窥见一斑了。