30年前，一位学识渊博的老者奄奄一息。
临终前，学生询问是否还有什么要留下的。
他思索了片刻，只留下了一句遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意《易经》。”
这位老人就是，著名哲学家冯友兰先生。
古人言，《易经》博大精深，在于它包罗万象。
虞世南说：“不知易不可为将帅。”
著名的国学大师南怀瑾曾说过：“晚上的时候千万别读《易经》，因为一不小心天就亮了”。
由此不难看出这本书的博大精深之处。
中国最著名的建筑之一，故宫，它的设计思路其实就是参照了《易经》中的卦理，这才使得这座气势恢宏的宫殿，在历经了几百年的风雨后，依旧不减当年的气派。
而对于普通人来说，《易经》是一部涵养福报的典籍。
当中的八律，是为人成器的名言至理。
读懂这4句话，你的人生越来有福气。
《易经》中的这几句话，道出了一个人为什么越来越“好运”的原因
施人之恩，不记于心。
《战国策·魏策》有言：“吾之有德于人也，不可不忘也。”一个人做了有恩于别人的事情，不能总放在心上。
齐国有一年闹旱灾，很多人吃不上饭。
有一个叫黔敖的人在路边准备好饭食，供路过饥饿的人来吃。后来去吃的人，越来越少，吃过的人非但不说好，反而责难他。
这一天，黔敖看到一个饥饿的人用衣袖蒙着脸，两眼昏昏无神地走过。
他左手端着食物，拦住了他。“喂！来吃吧！”
饥民抬头看着他，说：“正因为不想吃你施舍的食物，我才蒙着脸走开。”
原来，为了宣扬自己的善行，黔敖四处招摇，说自己给别人免费食物。
结果，那些受了施舍的人，更觉得尊严扫地，无处自容，宁愿饿死也不愿受他的恩惠。
华罗庚说：“我帮人家，莫记心上。”
真正的善良是从骨子里表现出来的，不张扬，不作秀。
有句话说得好：“施比受更有福。”
施恩，不是把善行当做交易，更不是以善易善。如果每次都记在心上，就变成了一种负担。
察人之过，不扬于众。
老话说，心宽一寸，路宽一丈。
一个心宽的人，就算知道了别人的过失，也不会四处散播。
这是一种宽容，也是一种德行。德行好的人，本身就是给自己种了一块福田。
憨山大师在《醒世歌》中曾言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”
听闻别人是非，闭口不言，是为修养，可少祸端；
察人有过于己，恕而容人，是为能容，必多福安。
而那些打着“性格直爽，有什么说什么”的人，大多不是心直口快，就是心里坏。
受人之辱，不动于色。
佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”
南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福气，关键在于他能够背负多大的屈辱。
有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。
受人之恩，铭记于心。
很多人总是习惯去计较失去的，却很少为已经拥有的而喜悦。
有的人，风光后就忘了帮他的人；有的人，成功后就远了陪他的人。
李白曾在诗中写道：“感子漂母惠，愧我非韩才。”
韩信当年落魄潦倒，饥饿难耐时，江边一位漂母给他饭吃，很多年后韩信赠以千金。
做人一定要知恩，记住别人的好，人生的路才会越走越好。
《易经》里讲：厚德载物。
一个人真正有良好的品德，才能真正拥有他的财富与地位。
德不配位，必有灾殃。
一个人如果不修德行，哪怕是一时走远，也终将失去自己所拥有的。
《易经》自身的复杂广博，深奥晦涩。
孔子曾说过：加我数年,五十以学易,可以无大过矣。
有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《易经》。
《易经》这部特殊的经典，在我国历史上地位非常高。儒家认为它是第一经典，所谓的五经之首;道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。
冯友兰教授之所说：“《易经》是宇宙的代数学。”
在远古知识匮乏的年代，易经就相当于今天的“百度知道”。
但是很多人觉得《易经》这本书晦涩难懂，上面都是文言文，不知道从哪里下手开始阅读。
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