校对说明
①翕，河上公注本“噏”，王弼作“歙”。毕沅曰：“古无噏字。”歙，《说文》“缩鼻也”，一曰敛气也。《康熙字典》谓“古与翕同”。此从景龙、傅、范本、河上公本、《老子想尔注》本、顾欢本以及韩非《解老》所引皆作“翕”。
②固，景龙本作“故”。下一句“固”字同，各本四句均作“固”。固，《汉语词典》读为“姑且”之“姑”，并于“姑”字古通。《韩非·说林上》引《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之，将欲取之，必姑予之。”《战国策·魏策》引同。帛书作“古”，为“固”之伪。
③兴，各本皆作“兴”，个别版本作“举”。此两字古通。
④夺，各本作“夺”。范应元曰：“‘取’一作‘夺’，非古本也。”范应元本和韩非《喻老篇》引“夺”字作“取”。劳健说：“按‘翕’、‘弱’、‘张’、‘强’，‘废’、‘夺’、‘举’、‘与’，皆两句相间成韵，当做‘夺’无疑。”范说不足据，韩非亦偶误，或后人据《战国策》修改的。今从大部分版本作“夺”。
⑤与，《韩非》引《周书》作“予”。
⑥王弼本、御注本、《老子想尔注》本、河上公注本作“柔弱胜刚强”。作“柔弱胜刚强”。王羲之与彭耜及傅、范本作“柔之胜刚，弱之胜强。”景龙、永乐本作“柔胜刚，弱胜强。”今从大部分版本。
⑦脱，或作“侻”。渊，或作“泉”，非也。
⑧国，《韩非·喻老》引作“邦”，各本多作“邦”。国之，景龙作“国有”。下句景龙无“以”字。
以下为节选所谓微明，就是说，这个大道之理，他是隐奥的，不是摆在面前的，是通过对隐态运动的观察才能知晓的规律。正是因为他是隐态的运动模式，所以百姓日用而不知，他不能为一般人所洞见。但是，虽是如此，这个规律他又是随着时空的变迁，而不会变化的，他是宇宙的不易之理。我们如果能够参悟到这个规律所在，对我们有多大的作用呢？宋龙渊先师形容说：“所以君子修之，则吉。小人悖之，则凶。”他对我们的影响力和作用力就是这么巨大。
。。。。。。
为什么我们同样来学习的，很多人在生活中不断得到了修行的好处，或者说是修道的效应，而还有一部分人对此没有任何感觉呢？这就是是否专一的问题。你学得太杂了，能量不能聚集，于是他无法释放。但是，我们不要忽略了，祖师还说了，凡事不发散也不能聚和。我今天之所以没有一门深入，之所以每天学习各种法门，是不是坏事呢？其实没有什么好事、坏事之说。每天学习各种法门，就不是一门深入，而他的结果必然是，会让你一门深入。为什么呢？因为万事万物不发散也不能聚和。人家可以一门深入，你为什么做不到呢？因为你所见所闻的不够广泛，我给你一个信仰，那永远不是你的信仰，而是我的信仰。当你历经人间百事，看过了很多的法门，听闻了很多故事，也就是说当你见多识广的时候，你就立刻能够分辨出来，哪个才是你最终的选择。而这个时候，一旦选择，则不容易发生变故。
。。。。。。
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”当雏鹰足够大时，母鹰便将雏鹰赶出洞外，使雏鹰懂得了飞翔，相反，若继续将雏鹰留在洞中，那么将来雏鹰便会在弱肉强食的自然生态法则中死亡，动物尚且如此，那作为人更应该学会在逆境中成长，而不是在顺境中。这里大家就应该明白这个宇宙法则了，顺境之中，必然的结果就是逆境。所以，我们纵观天下，也纵观古今，哪里有什么事务是永远兴旺的呢？
。。。。。。
丨您可以丨1通过赞赏支持公益栏目《问道老子》▼点击本文最下方“喜欢作者”，支持圣道公益国学▼2点击“阅读原文”订阅本栏目全集