春秋有精神吗？在我看来，有的。不过这精神并不体现在霸主们身上，而在一些知名或不知名的小人物身上。
先来看看那些历史上有名有姓的人物。第一个出场的是一位刺客，豫让。
公元前年，智伯死了，他死在晋国内乱中。这场内乱是赵、魏、韩三家分晋的开端。起先，是智伯联合赵、魏、韩三家灭了范氏和中行氏。然后，智伯欲联合魏、韩灭赵氏，结果掘晋水淹晋阳城的行为使得魏桓子、韩康子起了兔死狐悲之感，赵襄子借机联合魏桓子、韩康子反杀智伯，灭了智氏。
赵襄子杀了智伯后，尤不解恨，将智伯的头盖骨做成了酒具（一说为夜壶）。豫让是智伯的家臣，赵襄子这样的做法对豫让来说就是奇耻大辱。于是，豫让决心替智伯复仇。
第一次复仇，豫让假扮成服劳役的犯人，到宫里去粉刷墙壁。抹墙的工具里藏着利刃。可惜，天不灭赵，赵襄子一眼就看出了豫让的不对劲。豫让供认不讳，承认他就是要为智伯报仇。卫士们要杀了豫让，赵襄子却下令放了他，并说：这是义士啊！没想到智伯的家臣竟然来替他报仇。
豫让并不死心。因为已经露过面，很难以本来面目靠近赵襄子。豫让就拔掉了眉毛和胡子，又在身上涂满油漆，弄出中毒后的累累瘢痕。为了验证整容效果，他扮成乞丐去要饭。走到家门口，连他妻子都认不出，只是说：这个人的声音怎么像我的丈夫呢？于是，豫让又吞火炭把嗓子弄沙哑。
面目全非的豫让埋伏在赵襄子的必经之路上，准备放手一搏。赵襄子的车辇按照原定路线过来了，但没想到，拉车的马突然惊了。豫让费尽心机的刺杀再次失败，这一次赵襄子没有理由再放过他了。
赵襄子看着面前人不人鬼不鬼的豫让，暗自叹息。他说：豫让啊豫让！你要报仇，寡人可以理解。但寡人不明白，你先前不也为范氏和中行氏服务过吗？智伯灭了范氏和中行氏，你为什么不替他们报仇，却跑去服务智伯呢？同样是主公，你为什么只忠于智伯，不忠于范氏和中行氏？同样是仇家，你为什么只憎恨寡人，不憎恨智伯，还拼死拼活为他报仇？
豫让傲然作答：士为知己者死，女为悦己者容。臣为范氏和中行氏服务时，他们把臣当作普通人，臣当然像普通人那样报答。智伯将臣看作国士，看作天下最杰出的人，臣就要像最杰出人那样报答他。
赵襄子听罢，泪流满面长叹一声：好吧，豫先生。你为智伯尽忠，声名已经成就，寡人也会给你最后的荣耀。说完，命令卫士将豫让围起来，准备让这位令人崇敬的刺客体面地死去。
自知必死的豫让，昂然上前一步，说：君上！臣听说，明主不掩人之美，忠臣有死节之义。今日臣死罪难逃，理应伏诛。但，臣斗胆请求君上成全，让臣行刺君上的衣服，也算了臣一桩心愿。
赵襄子没想到豫让会提这样的要求，但是他能理解。赵襄子脱下外衣，说：拔出你的剑来。请！
豫让拔出剑，连续三次跳起来，挥剑斩击赵襄子的衣服。一边刺一边哭：老天爷啊老天爷，我终于可以报答智伯了！
三剑之后，豫让从容自刎。这下轮到赵的仁人志士们失声痛哭了，因为他们一致认为，君子就该像豫让那样死得高贵。（见《战国策·赵策一》《史记·刺客列传》）
留下“士为知己者死，女为悦己者容”的豫让并不是历史上第一位自杀的刺客。下面有请另一位刺客，鉏麑（读作除泥）。
鉏麑是晋灵公给赵盾安排的刺客。灵公是晋国的国君，赵盾是晋国的正卿。国君派人刺杀正卿，实乃荒谬。不过晋灵公确实是历史上有名的荒唐君主，他昼思夜想的事情除了吃熊掌，就是搜刮民脂民膏来装修自己的宫室；乐此不疲的游戏，则是站在高台上拿弹弓射人，看行人躲避弹丸寻开心。
公元前年，某日，仅仅因为熊掌没有煮烂，他就把厨子杀了，装在簸箕里往外扔，结果被赵盾撞见。身为佐政大夫，赵盾当然不能不闻不问；而灵公做出的反应，竟是派刺客把赵盾做掉。
鉏麑是什么出身，史书没有留下记载。只知道鉏麑潜进赵府，正是黎明时分，赵家大门洞开。由于上朝时间还早，赵盾正衣冠楚楚地端坐在室内养神，完全不知道刺客已经来了。
鉏麑肃然起敬。据说，深受感动的鉏麑当时喟然叹息：孤身一人也不忘恭敬的赵大人，是可以为民做主的啊！
这样的人，也是可以谋杀的吗？鉏麑左右为难。命令必须服从，忠良不可杀害。杀害国之栋梁，是不义；违背君主之命，是不忠。要么不忠，要么不义，鉏麑该怎么办？
他选择了自己去死。进退两难的鉏麑一头撞死在槐树上。
这样的故事怎能不让人动容，这样的仁人义士怎能不让人肃然起敬。
孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”此正所谓杀身成仁、舍生取义。
何谓仁？何谓义？没有定义。答案或许就在泱泱大国五千年的历史故事里。我想仁者至少是善良的，而义者也必能守住自己的底线。尽管这底线已经被春秋的霸主、准霸主们一降再降，但总有那么一抹人性之美不愿屈服于他们的淫威。让我们读史时除了鲁迅所言“吃人”二字，还能一窥古人精神之高贵、脊梁之傲骨。
历史就像一面镜子，既能照出丑陋者，也能照出高贵者。丑陋者终将被扫进垃圾堆，而高贵者则被奉入民族的精神殿堂享受血食。