副标题：五行教授法-气质所鉴《爱莲说》
尊上有安小下敬躬：开宗明义，规则为先，方法论是捷径，是法门，是秘籍，是众望之所求。然教育之法，法无定法，无一劳永逸之法、无万能公式之法，只道是因材而教，因人而异，若求方法者，此山虽有路，可在别处寻，教授方法者，不以方法自缚，切莫自误误人。
----行文馆-李德鹏先祝为敬
柔日读史刚日读经
清代学者钱大昕曾自撰对联“有酒学仙无酒学佛，刚日读经柔日读史”，后被曾国藩引用，改为“予定刚日读经，柔日读史之法”以劝诫子弟，再其后又被冯友兰引用，并改为“刚日读经，柔日读史”，自此以后，此句逐渐成为了蒙馆教学与书阁读书的心法之一。
此句的解释，众说纷纭，各有所得，在教育的视角来看以南公怀师瑾的解释为最佳，“刚柔”源自于《易经》，指的是一种“气”象，不是呆板固定的某个日子，“刚日”指心气刚强、躁动、气盛的时候，这也看不惯，那也看不惯，对谁都想颐指气使，满腹牢骚，这时候就可以让自己读一下经书，以陶冶性情，譬如《诗经》、《金刚经》、《三字经》、《孝经》、《黄帝内经》等。“柔日”指心绪低沉，没有斗志，意志消沉，打不起精神，万般无奈的时候，那就翻阅历史，以激发自己恢宏的志气，譬如《战国策》、《史记》、《三国志》、《后汉书》等。
“经”与“史”，两种文风，两种气质，人在读书的过程也是汲取“气”的过程，继而气质在身心中自我调整，或水火相济，或春风化雨，或雪中送炭，或釜底抽薪，气质变化发乎心性，以此自我洗练，而能身心相合，自省自悟。古典教育以“气质变化”为根本，教育者要先能够观察“气象”，一人、一物、一字、一文皆有气象，教育者自身的修养也是气质的养成变化。
北宋喻气名篇《爱莲说》
爱莲说
北宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，
不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
---选自《周元公集》
周敦颐（年-年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，与邵雍、张载、程颢、程颐和称“北宋五子”。《爱莲说》是周敦颐四十六岁时所作，那一年是嘉祐八年（）的五月，周敦颐应邀与一群文人墨客聚会游玩，即兴而作，众人看后都叹为观止，随流传于世，享誉古今。
《爱莲说》收录于八年级上册语文课本中，教材解说为《爱莲说》采用托物言志的手法，以莲自喻，抒写爱莲之情，表达自己淡泊名利、洁身自好的人生态度。教学目标定位于：熟悉一定数量的常用文言词语，养成诵读的习惯，在反复诵读中，领会文章内涵，并对作品精美的语言特色有所体会。
为什么说《爱莲说》是喻气的千古名篇？
语文的教学目标着重强调这是“托物言志”的笔法，其实不妨思考一下，何谓“志”？以莲花自喻，莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，并非作者的“志向”，而是周敦颐本人的“气象”，黄庭坚对周敦颐的历史评价十分贴切，其言曰："人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。"由此观之，周敦颐的个人品格甚高，此人一生高风亮节，胸怀洒脱，如光风霁月，气度脱俗，文成《爱莲说》，是作者以莲花自喻，将气质成象，以言内心修养之心得，字如其人，文如其心。
每读《爱莲说》，眼前好似都有一面碧波清潭，莲花盛开，荷叶青翠，露珠晶莹，心中不自然升起一种清凉、洒脱之感，神清气爽，让人自省，又让人坚定自信。这就是文字的力量，也是周敦颐跨越千年为后人展现内心修养的气象，让每一个能读到这篇文章的人，都能滋养身心，有所受益，古云“读圣贤书，神交古人”，诚不欺我！
文以载道以气洗练内心
再次申明，我在此写的文章都是以“教育视角”，不是学术视角，不是文学视角，不是爽文视角，皆是本人身心体验后所感所言，一心只为教育所用。
周敦颐身上有很多故事，北宋五子的伟大之处是将儒释道融合，周敦颐可称为五子之首，他的《太极图说》和《通书》影响深远，而且《爱莲说》有另一层深意，“莲花”一直是佛家的代名词，北宋初年，佛家早已是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛学盛行，处处禅机，周敦颐敢以莲花自喻，通篇一百四十四字，只见莲花不见佛，只觉气清，不觉香火，何等玄妙！
《爱莲说》可每日诵读，能洗练内心，这也是“以文感气”的教育心法，孟子善养“浩然之气”，读孟子的文章，可以感应到雄浑之象，大气磅礴之势。是通过读文章，感受文字的气息，甚至能感知到作者的心境，以气息带动情志，与文章同频，与千年前的作者心象同频，也就跨越时空站在了作者的角度，知道当年他写这篇文章时，他的内心看到了什么，他感受到了什么，他想通过文字传递给后人什么。反过来便是，看到孩子（学生）的气质，知道哪里有所缺，哪里不足，便能推荐适合他（她）“气质”所需的文章学习，以内在滋养，身心相应。
《爱莲说》另一个优势在于通俗易懂，雅俗共赏，这也是它得以流传甚广的原因之一，相对比而言，同样是“北宋五子”的大儒张载，他的《东铭》与《西铭》篇同样是喻气大作，可是义理稍显晦涩难懂。
下文预告：
《气质所鉴》是一个系列文章，着重说明“气”在古典教育中的学习与运用之法，是为《五行教授法》的补充，知“气”而明“五行”之理。《爱莲说》作为开篇，是向大儒周敦颐致敬，下文我们一起见见大儒文天祥。
李德鹏
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