我国古代，谋略之术有几个别称，纵横之术，勾距之术和长短之术。《反经》又叫做《长短经》，是关于谋略的书，因为讲了很多反面待东西，所以不怎么被人重视。《反经》中的“反”字，并不是逆反的那个意思，不是说要和某种观点对着干，这个“反”字是说，天地之间的事，都是相对的，就是没有绝对的，没有绝对的善，也没有绝对的恶，没有绝对的是，也没有绝对的非。这个原理，在我们国家的文化中，过去都是避而不谈的，因为我们国家有长久的君主制传统，臣下服从皇帝，晚辈服从长辈，但实际上皇帝和长辈也会有不好的一面，上面说了，没有绝对的善恶和是非，所以我国传统文化里并不推崇反经，但事物的相对性是客观存在的原理，无论你是否愿意直面它，它依然存在。反经一般人不太肯讲，少数智慧高的人都知而不言。只有老子提出来说：祸兮福所倚，福兮祸所伏。在古代的学校，反经这种书是不准给学生读的，其实谋略方面的书都不准小孩子读，包括战国策，孙子兵法这样的，如果那时有孩子在看孙子兵法，三国演义，大人们会以为这孩子大概想要造反，但另一方面（正反是相对的），一个人应该让他把道理搞通，以后反而不会做坏人，而会做好人，因为道理通了以后他就会知道，做坏的结果，痛苦的成分占四分之三，做好的，结果麻烦的成分更少，计算下来，还是为善最划算。其次所谓“反”，除了事物的相对性以外，还强调事物的变化性。比如，朱温想招敬翔为军事，但又怕敬翔是个书呆子，于是问他，你觉得战国策一书怎么样，敬翔回答道：不过是些诸侯之间杀伐的事情，朱温又问他，战国策里用的谋略，能否用于当世，敬翔回答说，当世的客观情况与那时不同，这些谋略不能套用的。朱温听后大喜，重用敬翔，所以说，古今无定法。事物的相对性和变化性，是反经的特点。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/tzrz/7064.html
