（十五）临朐土话的“当门儿”不是“当门”
苏州见山楼的当门临朐有句土话叫“当门”。而这个词语进行“儿化”后的“当门儿”，就变成了另外一层意思了。
举例说明一下。
问“把饭桌摆在哪里啊？”，答“摆在当门吧！”这个“当门”，在临朐土话中是指正对着屋门的地方或特指这个地方的地面。这是一个表达方位的名词。与之相近的一个词语叫“当院”，意思是“在院子里”。
问“那个无赖能当上村长吗？”，答“当门儿！”这个“当门儿”就变成了“不可能”的意思。这个词语就不是名词了，而是一个表达判断的副词。
那么，“当门”这个词语“儿”化后，为什么就变了意思了呢？甚至连词性也变了呢？
看看“当门[dāngmén]”在百度上的解释。
1.对着门。陆游《渔翁》诗“江头渔家结茅庐，青山当门画不如”。
2.挡[dǎng]着门。如《左传·昭公二十年》“使祝鼃寘戈於车薪以当门”；《战国策·楚策一》“人有以其狗为有执而爱之。其狗尝溺井。其邻人见狗之溺井也，欲入言之。狗恶之，当门而噬之”；茅盾《子夜》“此时房间的矮门忽然荡开，一个人当门而立”。
由此看来，“当门”本身就有两层意思。
第一层意思“对着门”的延伸意义可与方位名词“对着门的地方”相对应；
第二层意思“挡[dǎng]着门”，可理解为“挡[dǎng]住了门”，也就是现在我们说的“没门儿”的意思，即“不可能”的意思。这不正好倒推出“当门儿[dāngménér]”这句土话的意思来源了吗？
青州府贡院的门当再一个问题，“当门儿”是不是与“门当”有关联或是由“门当”的词义转化过来的呢？“门当”，原指大宅门前的一对石鼓，又叫抱鼓石。因其鼓声宏阔威严，厉如雷霆，老百姓认为能避邪，所以民间广泛用石鼓代“门当”。门当“能避邪”，意思就是门当能把邪恶的东西挡在门外，那“门当”就是用来“挡门”的，让“邪”“没门儿”。这个“没门儿”，不就是“当门儿[dāngménér]”这句土话表达的意思吗？看来，“当门儿”还是与“门当”有些关联的。至于“当门儿”是不是由“门当”的词义转化过来的问题，本主在这里不想再继续深入联想了。
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