今日重读并修订《古文观止》卷四战国策选文“苏秦以连横说秦”，对其中几句中的常用字词有一些疑惑，生出一些感慨。
句子是：“科条既备，民多伪态；书策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊。”
第一，多
这句话中的“民多伪态”，有的译为“老百姓虚假奸诈的也多”，有的译为“人民却多作伪”，还有的译为“下面照样欺诈作伪”，甚至有的译为“人们却到处虚情假意”。
我对其中的“多”字有些疑惑。显然，这里的“多”字应该是形容词，意思是“数量多”，与“少”相对。商务印书馆《古代汉语词典》P举例：《战国策》“西周者，故天子之国也，多名器国宝。”
需要注意的是，形容词虽然可以作谓语，但是不能带宾语。“多名器国宝”中的“多”字是形容词，此处也不能用如动词，因此，此句应理解为形容词前置，正确的语序是“名器国宝多”。那么，“民多伪态”是否就是“民伪态多”呢？“多”作形容词放在前面，现代汉语也常用，比如，“内向的人多才华”，是不是就是“内向的人才华多”呢？遍查资料没有找到相关的语法依据，有知之者，请赐教。
第二，百姓
刚读完“民多伪态”，马上就看到“百姓不足”。心下就疑惑，这里的“民”和“百姓”是表达同样的意思吗？
有关“百姓”，字面意思就是“百家姓”。古人好举成数，以百而言多，故曰“百姓”。现代文中的“百姓”就是老百姓。
有关“民”，字面意思就是“平民”，现代文中，“平民”和“百姓”属于同义连文。但此处上句说“民”，下句说“百姓”，仅仅是为了成心选用别异的词语或者参错误落的形式，以避免枯燥和平板吗？
我们知道，《战国策》虽然是汉朝人写的，但事情却都是发生在战国的，显然，战国属于上古时期。
我们还知道，上古时期，有“姓”的人是很少的，因此，上古时期的“百姓”社会地位是很高的。大约只有贵族才有可能有姓，庶民是无姓的。然则“百姓”作何解呢？继续看下面。
第三、上下
再看第三句“上下相愁”中的“上下”，谁是“上”？谁是“下”呢？倘若第一句中的“民”是“平民”，第二句中的“百姓”是“百姓”，那此处为什么要写“上下”呢？因为，如果“民”和“百姓”理解成同义连文的话，那“民”就是“百姓”，“百姓”就是“民”呀，相等怎么可能有上下呢？而且，更绝的是，这第三句的后半，又来一个“民无所聊”。三句话中，先是说“民”，次说“百姓”，再说“上下”，最后说“民”。如果“民”即“百姓”，这几句话就整个成了一团浆糊了。
所以，我认为，此处的“百姓”应该是“百官”，而“民”是“庶民”或“平民”，官与民，故有上下之分也。民可使由之，谁“使”？官也。
古人说，仓颉造字，字成之日，而天雨粟，鬼夜哭。何以如此？我猜想是，万事不可细琢磨，字尤其之。很多平常的字，人皆日用而不知，细思之，极恐。何以恐？字面之下，蕴无限思虑也。以至于庄周感慨，吾生也有涯，而知也无涯！世间书多如牛毛，读不胜读，唯有如老子言，多则惑，少则得。盖书不只在读，在思也。
如上。