（读《吕》札记6——）
读《吕氏春秋贵公》图片来源于百度图库◎天下非一人之天下也原文：天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人（大意：天下，不是一个人的天下，而是整个天下的天下。阴阳协调,不独有益于一类对象；甘露般的时雨,不偏私于一种生物；万民之主宰,不偏爱于一个人）。周注：不长一类：不仅使一类生长。长，生长、成长；此处的“长”为使动用法，长……，使……成长。甘露：甘美的雨露。时雨：应合农时的雨。私：偏爱。《战国策·齐策》：“吾妻之美我者，私我也。”阿（ē）：偏袒、庇护。周按：看来，早在先秦时期，“公天下”、“天下为公”，已成为一种人们普遍认同的美好的理想社会。◎利而勿利也原文：伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉！”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣”（大意：伯禽将要出行去鲁，向父亲请教靠什么治理鲁国，周公说：“要利民而不要利己。”楚国有个遗失了弓的人却不肯寻找，说：“楚人丢了弓，又让楚国人得到了，又何必寻找呢！”孔子听说了此话，道：“把楚人这句话里的‘楚’去掉，那境界就可以啦。”老子说了此话，道：“把孔子这句话里的‘人’去掉，那境界就可以啦”）。周注：伯禽将行：伯禽将要出行去鲁国。伯禽，周公的长子，周朝侯国鲁国的第一任国君（周公本封鲁国国君，但因其辅佐周成王离不开，故派伯禽代其受封鲁国）。请所以治鲁：请，请教。所以治鲁，以什么来治理鲁国（所以，靠什么来）。利而勿利：高诱注认为，这句话的意思是，利民而勿自利。荆人：楚人。因荆（一种灌木）又称“楚木”（《说文》：荆，“楚木也”），故楚国又称“荆国”。索：搜寻、寻找。◎不欲小察……原文：不欲小察，不欲小智。故曰大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇（大意：不欲小处苛察，不欲小事聪明。所以说，高明的木匠[大处着眼而]不复自己斫削，高明的大厨[重五味调和而]不亲为宰割之事，大勇之人[折冲千里而]不复自斗，堂堂之师[罚罪但]不伤害民众）。周注：小察：小处苛察。小智：小事上聪明、小聪明。大匠不斫：高明的木匠不自为刀劈斧砍之事。斫（zhuó），劈、砍。大庖不豆：高明的大厨不自为宰割之事。豆，剅字之假借，剅，宰割（《玉篇》：“小裂也”；《集韵》：“割也”）。大勇不斗：大勇之人不亲与人斗。“斗”字本义为近身格斗，其甲骨文字形，作二人扭在一起相互拉扯对方的头发。大兵不寇：堂堂之师，不伤害民众。寇，暴乱、攻劫，《左傳·文公七年》：“兵作于內为‘乱’，于外为‘寇’。”周按：大匠从整体上大处着眼，故不亲为刀斧之事。大庖注重五味之调和，故不亲为宰割之事。大勇之人决胜千里，故不亲自参与格斗。堂堂之师吊民罚罪，故不伤害民众。◎智而用私，不若愚而用公原文：人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为（大意：人年少时智力愚钝，随年龄增长其智力也会成长起来。因此智力高而用在私利上，不如智力愚钝但却一心为公。每天喝得醉醺醺的，却打算整顿丧纪，贪求私利却占据公位，贪婪乖戾却想着称王，就是虞舜也不可能办到啊）。周注：饰服：整顿丧纪。饰，乃“饬”的假借字。饬，治理、整顿。服，服丧。立公：占据公位。“立”同“位”。《康熙字典》：“《周礼·春官》：‘小宗伯掌神位。’注：故书‘位’作‘立’。郑司农云：古者‘立’、‘位’同字。”周按：周礼规定，丧不饮酒食肉。每天喝酒喝到醉，却说要整饬丧纪以遵守丧礼，这又怎么可能办的到呢！