圣[人]举事也，阖(合)于天地，顺于民，羊(祥)于鬼神，使民同利，万夫赖之，所胃(谓)义也。身载于前，主上用之，长利国家社稷，世利万夫百生(姓)。天下名轩，执[国]士于是虚。壹言而利之者，士也。壹言而利国者，国士也。是故君子卑身以从道，知(智)以辩之，强以行之。责道以并(摒)世，柔身以寺(待)之时。王公若知之，国家之幸也。国大人众，强国也。圣人行事，必权衡利弊，能符合天地刑德之道，顺应民心，不失先祖遗志，让百姓因他而获益，使万夫得益于他，这便是所谓的“义”，即自身价值的实现。躬身肩负引领的责任，展现自己的品德和才能，才能被君主所认可，长久的利益国家社稷，让当世百姓获益。名扬天下，作为“国士”执掌国家行于正确的道路上。一句话能使人受益的，可以称作“士”。一句话能使国家受益的，可称作“国士”。因此，君子都是谦卑己身而践行于天道，能智慧是源于不断的思辨，能强大是因为在实践中磨砺，在求道的过程摒弃世俗，以温和的态度等待时机的到来。这样的圣人君子如果能够被明君所赏识，那么就是国家之大幸了。如果这个国家土地幅员辽阔，加之人口众多，应该就是一个强国。大家好，上一次我们聊了《黄帝四经·拾太经》中的《前道》章，学习了“执国士于是虚”中，其实是有大智慧的。“虚”在这里代表“道”。圣人以一言能利国的国士身份执政，让国家遵循正道运行。“壹言而利之者，士也。壹言而利国者，国士也”。“士”有很多意思，那么在这里要如何理解呢？古人对品德好、有学识、有技艺的人，美称为士。小伙伴们应该都听到过《战国策·燕策》中的一句悲壮诗句：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。“士”其实就是知识阶层，相当于今天的学者。用一句话就可以让他人受益的人，可以被称为有品德、有学识、有技艺的“士”。“而”字在这里应该念“能”，就是能够的意思。一言能让国家受益的人，那就应该被称为“国士”了。有一个“一言兴邦，一言丧邦”的成语，其典故出自《论语·子路》篇，有兴趣的可以去读一读。“是故君子卑身以从道，智以辨之，强以行之，责道以并世，柔身以待之时”。所以，圣人君子们纷纷谦卑自己，放下固执我欲而尊道。“智”是智慧，“辩”通“辨”，这里有辩论和思辨的意思。圣人的智慧是源于不断地在历史和现实中思辨总结，能强大是因为在实践中的不断磨砺自己。需要说明的是，老子是不推崇“强”的，老子推崇柔，在这一点上《老子》和《黄帝四经》是有所差别的。这并不是说《黄帝四经》站在了《老子》的对立面，而是说老子生活的年代，周王室还没有完全没落，柔的思想有助于周王室地位的巩固。而《黄帝四经》产生于战国中早期，柔在当时或许并不适用，因为客观现实不允许他们柔。但回过头来看这里的“强”，其实也并不是主张以强用强，而是用“卑身以从道”，“柔身以待之时”，来让自己的实力更强。也就是老子的“知其雄”的意涵，所以老子思想和《黄帝四经》的确是贯通的。在“黑暗森林”里，就连顶级猎手也不得不小心翼翼，因为，尽管实力不是顶级的猎手，也有趁其不备的机会。所以，以强用强就是在自寻死路。不信大家就等着看，用不了几年，太平洋彼岸的漂亮国将如何陨落。败蹬不是发誓了嘛，在他的任期内不会让中国超过美国成为世界头号强国的。“责，求也”——《说文》。“责道”就是“求道”。“并”同“摒”，摒弃、排除的意思。如果在求道的过程中，不要急于求得世人的认可，选择柔身，以等待时机的到来。“柔身”并不是说去练柔术、做瑜伽，而是说放低身段，灵活处世。所以“强以行之”和“柔身以待之时”之间是没有任何矛盾的。而这个观点其实不仅是存在于道家，儒家也是持相同观点。例如孔子就说过“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”，可谓立场鲜明。在《论语·述而》篇中子“子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”春秋战国时期，中国的人口大概只有两千万左右，其中绝大多数平民是文盲，所以但凡是有些知识文化的，是不容易被埋没的。例如在《论语》中就记载过两个道家的隐者和子路对话，对孔子所作所为有所评价。原文我放在下面，有兴趣的小伙伴可以自己读，锻炼一下古文的阅读能力，不感兴趣的可以直接略过。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”有人说，道家思想始于老子，其实不然，道家思想很早就在中国出现了。有多早呢？早在老子之前的一千七百多年左右，距今多年，曾经有一位叫许由高士，也作许繇，字武仲，一字道开（请注意这个名字，他寓意道家的开创者）。相传尧帝知许由贤德，要把王位禅让给他，许由推辞不受，隐于箕山下，农耕而食。尧帝见其不从，又请他做九州长，他听到后就跑到颍水边去洗耳朵，表示不愿听到这些俗言，这就是“许由洗耳”的故事。据传，许由曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。许由便是许姓的得姓始祖，登封箕山及颍水流域的许昌就是许姓的昌祥之地。可见，上古的时候，人们对智慧的渴望和敬重。但是，时至今日则完全不同了，人人识字，小伙伴们或多或少地读过几本经典。至少教科书里曾经学过几句，多少也还有些记忆吧。但鲜有从中获得智慧，更诓论能从中开悟的。“王公若知之，国家之幸也。国大人众，强国也”。如果这样的圣贤被王公所知道，那么就是国家的大幸。如果这是一个人口众多，国土面积比较大的国家，那么就极有可能成为一个强国了。浔阳野老翻译撰写，版权所有，禁止非研究用拷贝，如需引用转载必须标注来源。更多《黄帝四经》及《老子》解读请在往期中查找。逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·本伐》义者，众之所死也逐字逐句详解《黄帝四经·拾太经·前道》圣人举事老子让你放下，“持而盈之，不若其已”逐字逐句解读《老子》——金玉盈室，莫之守也
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