春秋战国，不单单是一段混乱的时期，更是无数思想大碰撞，文明高速发展的一段时期。
春秋战国有着空前绝后的百家争鸣，诞生了三分之二的成语，留下了无数的经典故事，为中国的文化夯实了宽广坚实的基石。
我们从启蒙识字之初，就开始接触这些先秦时期的璀璨文化，成为我们记忆中不可磨灭的一部分。
刻舟求剑、画蛇添足、买珠还椟这些经典寓言故事，耳熟能详的同时，你知道它们的主人公各自都是春秋战国时的哪国人吗？
春秋战国刻舟求剑
出自战国·吕不韦的《吕氏春秋·察今》。一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船帮上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？
敲重点：刻舟求剑的是楚国人啦。楚国在最初的时候是很被中原诸侯瞧不起的，觉得他们就是一群说着听不懂的鸟语的鸟人……
刻舟求剑画蛇添足
出自《战国策·齐策二》，比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
楚国有个搞祭祀活动的人，祭祀完了以后，拿出一壶酒赏给门人们喝。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一人喝则有余。我们各自在地上比赛画蛇，先画好的人就喝这壶酒。”有一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够给它画脚。”没等他画完，另一个人已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。为蛇画脚的人，最终失去了酒。
敲重点：画蛇添足的也是楚国人啦。嗯，楚国人被黑的比较多。
画蛇添足买珠还椟
出自《韩非子·外储说左上》，比喻没有眼力，取舍不当。
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善卖鬻珠也。
有一个在郑国卖珠宝的楚国人，他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝点缀，用美玉连结，用翡翠装饰，用翠鸟的羽毛连缀。有个郑国人买下了匣子，却把匣子里面的珠子还给了他。可以说，这个珠宝商人善于卖盒子，而不善于卖珠宝。
敲重点：卖珠宝的是楚国人，买的是郑国人。这个故事也不知道到底是讽刺了楚国人还是郑国人。
买珠还椟掩耳盗铃
出自《吕氏春秋·自知》，比喻自己欺骗自己。
范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
晋国世家赵氏灭掉了范氏，有个人趁机去范氏家里偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。
敲重点：掩耳盗铃的是晋国人哦，还是个愚蠢的小偷，大家终于不再单黑楚国人了呢。而且，掩耳盗铃的“铃”是钟哦，不是铃铛。
掩耳盗铃揠苗助长
出自《孟子·公孙丑上》，比喻为急于求成，反而坏了事。
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“可把我累坏了，我帮禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗的情况，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没用而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
敲重点：揠苗助长的是宋国人，说起来也是个很勤奋的人了。
揠苗助长守株待兔
出自《韩非子·五蠹》，这个词可褒可贬吧。
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，是在犯守株待兔一样的错误呀！
敲重点：守株待兔的是另一个宋国农民，比较好运，可惜运气没有好到能养活他。
守株待兔能将无趣的大道理讲的如此浅显生动，古人也是身具大智慧了。只是不知道他们当年在写下这一个个故事时，是否会想到这些原本教导王公贵族为人处世治国经略的大文章，会成为现在满大街的儿童启蒙读物？