别说读书苦，那是你看世界的路——
丙吉问牛《汉书·丙吉传》:丙吉为丞相,“尝出,逢清道群斗者,死伤横道,吉过之不问,掾史独怪之。吉前行,逢人逐牛,牛喘吐舌。吉止驻,使骑吏问:‘逐牛行几里矣?’掾史独谓丞相前后失问,或以讥吉,吉曰:‘民斗相杀伤,长安令、京兆尹职所当禁备逐捕……宰相不亲小事,非所当于道路问也。方春少阳用事,未可大热,恐牛近行用暑故喘,此时气失节,恐有所伤害也。三公典调和阴阳,职（所）当忧,是以问之。’掾史乃服,以吉知大体。”丙吉认为群众相斗死伤是地方官管属的小事,而方春牛喘,表示阴阳失调,将有灾难发生,才是丞相应过问的大事。后遂用“丙吉问牛、问牛、问喘牛”等称誉官吏关心民间疾苦或借指丞相之类要职;也有以为丙吉问牛不问人是本末倒置,因而用谓官吏不管民众死活。又用“喘牛、牛喘”等借指民间疾苦或灾异。邵谒《论政诗:“贤哉三握发,为有天下忧。孙弘不开閤,丙吉宁问牛。”郑谷《丞相孟夏祗荐南郊纪献十韵》:“池碧将还凤，原清再问牛。”关汉卿《蝴蝶梦》第三折:“包待制比问牛的省气力,俺父亲比那教子的少见识。”林昌彝《亭槛词》:“创深父老江头喘,官不问民但问牛。”梅尧臣《依韵和丁元珍寄张圣民》:“诗书每博约,文酒时献酬,其间最达者,今已问喘牛。”庾信《周上柱国齐王宪神道碑》:“少阳用事,路不喘牛;仲秋以股,民无惊水。”又《周大将军郑常墓志铭》:“更不惊犬,人无喘牛。”包佶《奉和柳相公中书言怀》:“凤巢方得地,牛喘最关心。”康廷芝《对京令问喘牛判》:“材非玉铉,顾牛喘而多怀；任绾铜章,睹人亡而不问。”龙阳泣鱼《战国策·魏策四》:“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰:‘有所不安乎?如是何不相告也。’对曰:‘臣无敢不安也。’王曰:‘然则何为涕出?’曰:‘臣为王之所得鱼也。’王曰:‘何谓也?’对曰:‘臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶,而得为王拂枕席,今臣爵至人君,走人于庭,辟人于途。四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必褰而趋王,臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?’”龙阳君从钓得大鱼而要抛弃小鱼,联想到自己有朝一日亦有可能像自己要抛弃小鱼那样为魏王所遗弃,因而流泪。后遂用“龙阳泣鱼、龙阳恨、泣前鱼”等表达恩移宠衰、不再受重用的苦衷；用“前鱼”比喻被遗弃、被淘汰的人或事物。白仁甫《梧桐雨》第一折:“主上恩移宠衰,使妾有龙阳泣鱼之悲。”李贺《钓鱼诗》:“詹子情无限,龙阳恨有余。为看烟浦上,楚女泪沾裾。”陆厥《中山王孺子妾歌》:“子瑕矫后驾,安陵泣前鱼。贱妾终已矣,君子定焉如。”于武陵《长信宫二首》之一:“一从悲画扇,几度泣前鱼。”黄庭坚《静居寺作诗》:“安知冶容子,红袖泣前鱼。”严复《与梁任公论所译〈原富〉书》:“今者我皇上广厉学官,欲采中西之学术于一炉而冶之,则十年以往,才贤辈出,而置不佞于前鱼之列可知也。”未完待续……
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