七月八日，倭国前首相安倍晋三到奈良街头为自己的政党做政治演讲，无背景的平民山上彻也在街头持自制的双筒火铳连开两枪击倒安倍，在紧急送医之后安倍被医生宣告不治身亡。
在历史上，东亚地区刺杀文化是很盛行的。
古代中国重“义”，舍身取义，杀身成仁，自古以来都是华人所崇敬的义举。而刺杀则是为数不多的小人物克制大人物的手段。先秦时代，除了我们熟知的荆轲刺秦王事件，著名的还有专诸刺杀吴王僚、豫让刺杀赵襄子、聂政刺杀韩相侠累的事件。太史公司马迁还专门把他们列入史书《史记刺客列传》以垂其名。汉代刘向著的《战国策唐雎不辱使命》中把他们的行动总结为“士之怒”，对他们的事迹做了生动的描写：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀（字侠累）也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。”
还有诗仙李太白在《侠客行》中吟道：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
唐代之后，中国的刺杀事件渐少。到了近代，随着反清浪潮的兴起，在辛亥革命前后，刺杀事件又多了起来。著名的有徐锡麟刺杀满清安徽巡抚恩铭；汪精卫刺杀满清摄政王载沣；彭家珍刺杀满清所谓“宗社党”头领良弼，促使满清当局放弃幻想选择退场。其后著名的还有年女侠施剑翘为报父仇刺杀孙传芳。
朝鲜和倭国也有刺杀的传统。朝鲜刺客近代著名的刺杀事件有：年，义士安重根在哈尔滨火车站刺杀了曾四度出任日本首相的伊藤博文；年倭国侵华陆军将领白川义则在上海被朝鲜民族主义者尹奉吉刺杀。
倭国刺客在近现代著名的刺杀事件有：明治维新前夕所谓的“樱田18士”刺杀了江户幕府大老井伊直弼，推动了倒幕运动；明治维新时期三杰之一的大久保利通被岛田一郎等六人刺杀；年小山丰太郎刺杀前来和谈的满清大臣李鸿章未遂；年倭国首相原敬被中冈艮一刺杀；年倭国首相滨口雄幸被右翼团体成员佐乡屋留雄刺杀；年倭国首相犬养毅（有的倭国人的名字不忍直视）被日本海军少壮军官三上卓等人刺杀。
所以在倭国传统上，安倍晋三被刺杀也并不是太出奇的事情，他们民众看上去大多都能够坦然面对。而且倭国不少被刺杀的大人物常有舍我其谁的心态，对于被刺杀也往往有心理准备，有的甚至被刺杀时有机会逃脱而不逃走。
但是安倍被刺事件震动了国际社会，在中国也引起了很大的反响，并形成了争议。争议的焦点在于对待此事件的评论态度上。有的人以人本的理由同情死亡者，对刺客进行谴责；而有的人以中倭两国的历史仇怨幸灾乐祸，甚至污言辱骂，两派互不相让并互相攻讧。
对于安倍晋三和刺客山上彻也两人，我们中华男儿（本文不谈女士）到底应该如何来看待和评价呢？
平心而论，安倍晋三，是个不计较个人得失，为本国利益比较尽心尽力的政客，有图为证：
安倍会见普京时迟到安倍会见川普被强力握手安倍陪川普打球，摔倒后赶紧跟上为自己国家利益努力的政客是值得尊重的，即便是他有敌对行为，因为本来就是还没有化干戈为玉帛的状态，有敌对状态很正常。对中华男儿来说，对于敌人也应分不同时段有不同的态度。战争之时自然可以攻伐应对；和平时期则可在经济、军事、外交等方面战略竞争、纵横捭阖以应对。什么时候都不应该以猥琐的背后辱骂叽咕来应对，因为既不损对方毫毛又掉自己身价。如有不忍则可效安、尹之事。
安倍晋三和上山彻也关于刺客山上彻也，据倭国媒体报道，他行刺的理由是其母被诱入韩国人发起的邪教“统一教”致家破人亡，而安倍与此教有相关关系。还有说法是山上彻也家里本是富商，父亲是办企业的。但五岁丧父后，母亲信邪教供奉了家产，甚至在家里破产后还在向邪教组织供奉，三个兄妹缺吃少穿，有时甚至不得不向亲戚求助吃喝。后来哥哥自杀，而他自己考入顶级私立学校也因为没钱交学费被迫放弃，如今只能做些叉车司机的工作做，还倍受排挤。如果情况属实的话，其刺杀行为也是事出有因，恩怨分明。对于弱者来说，很多时候和大人物是无法动之以情，晓之以理的。即便是山上彻也跪地哭求，做首相时的安倍或者其他大人物也不会看在眼里的，否则各式各样的邪教也不会到处肆虐了。
白虹贯日之举，相对拉平了强者和弱者之间的平衡，以后倭国大人物在行事时很可能就会有所忌惮，不敢那么的恣意妄为。我们中华男儿对刺客山上彻也同样应该给予诚挚地尊重。