一画开天肇启文明——伏羲文化的历史传承与时代意义伏羲城魏雅斐刘玉璞伏羲是我国古史传说中的文明开创者，因其创造的伟大功绩，奠定了“三皇之首”“百王之先”的历史地位，被后世尊称为“人文始祖”。史书记载中有关伏羲氏的历史功绩多达14项，正是这些具有文明源起贡献的文化创制，构成了伏羲文化的丰富内涵，同时也为探讨中华文明起源奠定了基础。伏羲文化的产生及其演变早在春秋时期，史籍中就有关于伏羲的记载，并在后世典籍中地位不断上升。伏羲文化的产生、形成和发展，经历了一个漫长的历史过程，在不断积累和发展中，形成了比较完整的文化体系。自先秦以来，由于独特的历史地位和文明初创的贡献，伏羲、女娲等成为中华民族口耳相传又见诸典籍的创世神，并且在后世不断地增益扩展下，再加上民间信仰崇拜与风俗习尚的浸润习染，逐渐形成了内容丰富、内涵深刻的伏羲文化。先秦典籍如《周易》《左传》《战国策》《国语》《楚辞》《世本》等里面都有关于伏羲的零散记载。秦汉魏晋时期，文献中关于伏羲的文化贡献又有增加，除了有记载的始画八卦、发明网罟、设官立部、制琴作乐之外，又有对造书契以代结绳之政等内容的扩充。唐宋以来，在大量史书和类书等文献中都有伏羲事迹的记载，对伏羲的文化创造活动等内容也在前期的基础上进一步扩充，如“伏羲化蚕”“伏羲推策作甲子”“古者庖羲立周天历度”“冶金成器，教民炮食”等。司马贞作《史记·三皇本纪》，其中说伏羲“有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地……始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……养牺牲以庖厨”。在前代有关伏羲的文献材料基础上补充成一篇较为完备的史传。至此，伏羲在历史古代典籍中历史化的过程全部完成。在现当代，关于伏羲及伏羲文化的研究早在20世纪40年代就已开始，其中以闻一多先生撰写的《伏羲考》最为有名，其对典籍中有关伏羲的资料勘误校正，并结合民俗学、考古学、语言学以及人类学理论，讨论了伏羲与女娲的关系、伏羲形象、龙图腾、战争与洪水、伏羲与葫芦等诸多学术问题。20世纪80年代以后，伏羲及伏羲文化的研究又掀起热潮，不同领域的学者基于自己的研究方向对伏羲的传说、伏羲的形象、伏羲信仰及民俗、伏羲与上古史等问题展开研究。21世纪以来，随着夏商周断代工程的初步完成和中华文明探源工程的顺利开展，人们开始重新审视中国古史的传说时代，伏羲文化与中华文明起源的研究也受到更多学者的
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