中科白癜风医院爱心公益 http://nb.ifeng.com/a/20180507/6557031_0.shtml寓言毅霖教育每一篇文章后附有文字精辟的智慧小语,启人心智。01毅霖教育炳烛之明西汉·刘向《说苑·建本》原文：晋平公同于师矿曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君平！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行平？”平公曰：“善哉！”译文：晋平公询问师旷说：“我今年七十岁了，想再学习，恐怕为时晚了！”师旷说：“你为什么不点燃蜡烛来照明呢？”晋平公说：“哪里有做人臣的人戏弄他的国君呢？”师旷说：“盲臣哪里敢和国君开玩笑呀！臣听说:少年而好学习，像早晨温和的太阳；壮年而好学习，像中午的太阳光；老年而好学习，似点燃了蜡烛照起亮光来。点燃了蜡烛照起亮光，还有谁会在昏暗中行走呢？”晋平公听后说：“好极了！”这则寓言说：人到七十岁，想要学习，为时不晚，它告诫人们，学习不分老少，活到老学到老，精益求精，永远受益。02毅霖教育不龟手之药《庄子·逍遥游》原文：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼洸为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼洸，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼洸，则所用之异也。译文：宋国有一个人善于配制不皲手的药，他家祖祖辈辈以漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。这位宋国人召集全家商议说：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便去游说吴王。这时越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便划了一块土地封赏给他。能不皲手的药是一样的，有的靠它得到封赏，而有的却免不了漂洗棉絮的辛劳，这就是因为使用的方法不同啊。这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。03毅霖教育不识车轭《韩非子·外储说左上》原文：郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也？”对曰：“此车轭也。”俄又复得一，问人曰：“此是何种也?”对曰：“此车轭也。”问者大怒曰：“曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？此女欺我也。”遂与之斗。译文：郑县有个人拾得了一个车的轭头，却不晓得它叫什么名字，便去问别人：“这是什么呀？”有人回答说：“这是车的轭头。”一会儿，他又拾得了一个车的轭头，照样去问那人：“这是什么呢？”别人又回答说：“这是车的轭头。”郑县的这个人听了生气地说道：“上次说是车的轭头，现在又说是车的轭头，哪里能有这么多车的轭头呢？这明明是在欺骗我呵！”于是便和那人厮打起来了。告诫人们，如果在学习上不能举一反三而又愚顽自信，那是不能获得什么成绩的。04毅霖教育不食盗食《列子.说符》原文：东方有人焉，曰爱旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶飨以铺之。爱旌目三铺而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而呕之，不出，喀喀然遂伏而死。译文：东方有一个人，名字叫爰旌目，准备到远地去，但在半路上已经饿得奄奄一息。狐父地方有个叫丘的强盗，见他饿倒在地上，便拿来一些汤水饭喂给他吃。爰旌目吃了三口以后，眼睛能看得见东西了，一看到丘，就问：“你是干什么的呢？”丘回答说：“我是狐父人，名字叫丘。”爰旌目说：“呀，你不就是那个强盗吗？为什么还喂我饭食呢？我是一个讲仁义的人，不吃你们强盗送来的饭！”说罢，他便两手趴在地上用力呕吐，呕吐不出来，喉咙里格格作声地趴在地上死去了。这则寓言说，爱旌目坚持廉洁方正的原则，是可敬的。但他未免过于迂执。它是讽刺那些所谓讲仁义的人是何等愚蠢可笑，不识时务，结果只能是饿死在路上。05毅霖教育不死之药《战国策.楚策》原文：有献不死之药于荆王者，谒者操以人。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，故臣食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。译文：有人向楚王献上长生不死的药，负责传达的门官——谒者拿着药走入宫中。一个宫中卫士看见后问道？“可以吃吗？”谒者回答说：“可以。”卫士于是就把药抢过来吃了。楚王听说后很生气，就派人去把卫士杀了。这个卫士托人劝说楚王：“我问谒者，谒者说可以吃，我因此才吃了。这件事我没罪，罪过在谒者那儿。再说客人献的是长生不死的药，我吃了这药，大王却要杀死我，这药成了催命的药了。大王如果杀了无罪的臣子，那就证明别人在欺骗大王了。”楚王于是不杀这个卫士。这篇寓言说明，做事要认真分析，不可轻信虚妄之说。06毅霖教育藏贼衣清·石成金《笑得好》原文：有一贼人人家偷窃，奈其家甚贫，四壁萧然，床头止有米一坛。贼自思：将这米偷了去，煮饭也好。因难于携带，遂将自己衣服脱下来，铺在地上，取米坛倾米包携。此时床上夫妻两口，其夫先醒，月光照入屋内，看见贼返身取米时，夫在床上悄悄伸手，将贼衣抽藏床里。贼回身寻衣不见。其妻后醒，慌问夫曰：“房中习习索索的响，恐怕有贼么？”夫曰：“我醒着多时，并没有贼。’这贼听见说话，慌忙高喊曰：“我的衣服，才放在地上，就被贼偷了去，怎的还说没贼?”译文：有一个贼窜入人家去偷窃，这家人家很贫穷，四壁空荡，惟有在床头边有一坛米。这个偷贼心想：将这坛米偷回去也好，可以煮饭吃。因为难于携带，就将自己的衣服脱下来，铺在地上，然后去搬米坛，想把米倾倒在衣服上包好携走。此时，床上夫妻两口，丈夫先醒，月光照入屋内，看见贼返身去搬米坛时，丈夫在床上悄悄伸手，将贼铺在地上的衣服偷偷地藏在床里。贼回转身来，寻衣不见了。妻子后醒，听见有声响，慌忙问丈夫：“房间里有窸窣的声响，恐怕有贼吧？”丈夫安慰说：“我醒了好长时间了，并没有发现什么贼。”这个贼听见有人在说话，慌忙高声喊道：“我的衣服，刚才放在地上，就被贼偷去了，怎么还说没贼呢？”它告诉人们，企图谋算人的人往往会落得反被人谋算的可耻下场。07毅霖教育操舟若神《列子·黄帝》原文：颜渊问乎仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：操舟可学邪？”曰：‘可。能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之者也。’吾问焉而不告，敢问何谓也？”仲尼曰：“噫！吾与若玩其文也久矣，而未达其实，固且道与！能游者可教也，轻水也；善游者之数能也，忘水也。乃若夫没人之未尝见舟而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得人其舍，恶往而不暇？以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金抠者婚。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拙内。”译文：顾渊问仲尼说：“我曾在觞深搭船过河，那摆渡的船夫驾起船来巧妙如神。我问道：‘驾船可以学会吗?’他回答说：‘可以。能游泳的人就可以施教了，有游泳特长的人多练习也就会了。至于那些会潜水的人，即使平日没见过船，一旦见到就立即会操作。’我问他他不直接回答，请问他说的是什么意思呢？”仲尼答道：“唉！我和你看表面的东西太久了，却没有了解它的实际，所以姑且说说吧！能游泳的人可以进行教导，使他不害怕水；善于游泳的人多次练习就会，因为他已经忘掉水的可怕。至于那会潜水的人没见过船，一旦看见就能驾船，是由于他把深渊看作丘陵，把翻船看得如同倒车。翻船、倒车的种种危险场面出现在眼前他也不往心里去？怎么能不轻松自如呢？这正如赌博的人一样，用瓦片当赌注，赌起来轻巧自如；用带钩当赌注，心中便有了顾虑；用黄金当赌注，恐惧心重，会搞得心神昏乱。赌博的技巧原是相同的，如果心里有所顾忌，便过分看重得失。凡是悲得悲失的人，内心一定笨拙。”这篇寓言是说，要真正成为技术超群的人，必须熟悉施展才干的环境，并且抛开患得患失心理。
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