历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。——乔治·屈维廉（英）
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《战国策·赵策仪》说：“士为知己而死，容女为乐，臣将报其家。”
“士为知己而死”成为千古绝唱，意思是士愿为知己而死。但值得注意的是，士不是指普通人，而是特指士人，士人是中国古代社会的精英。中国古代文人非常重视精神，气节等品质。俗话说“知音难求”。读书人若能感念知己，当以死报答。
那么，这句话最初是从何而来的呢？
首先要从著名的三大分支说起。春秋末年，晋国昔日的霸主逐渐失去了往日的威望和权势，国家的大权被六大家族把持。之后经过一段时间的吞并和进攻，只剩下韩，赵，魏，支四国，其中以支伯为首的支家势力最大。
直伯自己先给晋公一万块地，再让其他三家给晋公一些地，这样才能使晋国强盛起来。不过，当时晋国的实际统治者是直伯。三家自然不想失去自己的土地。春秋乱世，土地是实力的代表。但韩康子因惧怕，率先将一万田地赐给晋公。
之后，魏焕子见三家不能共事，就怕志伯。他不得不放弃他的土地。最后，只有赵祥子坚决拒绝。直伯将此事报告晋公后，晋公命令直伯率领韩魏两家一起攻打赵家。赵襄子死守晋阳，智博让人决堤放水，淹没了晋阳城。关键时刻，赵襄子派人劝说韩，魏二人，韩，魏二人不得已而为之。经劝说，他们决定联合起来攻打直博。次日夜，韩，赵，魏三人攻打智波，智波被杀。
然而，直波手下有个叫于让的人，决心要为直波报仇。按理说，于让只在智波手下工作了几天。他和别人没有血缘关系。他为什么要报仇？
那是因为于让在投靠智伯之前，先投靠了其他人。但那些人把他当普通人看待，只有智博把他当国士看待。于是，于让决定为他报仇，以报恩德。他先改名换姓，然后自毁容貌，然后摔断了腿。总之，经过一番折腾，别人看不出他就是于让。
然而，遗憾的是，天公不遂人愿。禹让暗杀赵襄子的行动两次失败，但赵襄子被他的精神所感动，放走了他。第三次，当俞让再次行刺时，差点得逞，这让赵襄子非常恼火，打算杀死俞让。禹让自己知道没有机会了，就希望赵祥子脱掉衣服，让他捅几刀。他也给智博一个交代，可以安心死了。
赵襄子答应了他，于让一连刺了三刀，最后愤然自杀。
此事在《刺客传》和《战国策》中均有记载。而且，纵观《刺客传》的所有故事，基本都是讲“秀才为知己而死”的精神。
聂政原本只是一个杀狗的人，却以武功高强著称。颜仲子因为得罪了韩国的项夏，逃到了齐国。他听说聂政的名声后，特意去和他交朋友，既出钱又出力。聂政看在眼里，记在心里。
但聂政为了不连累家人，对严仲子不理不睬。姐姐出嫁时，聂政去找严仲子说：“你对我这么好，我一定要报答你。说吧，有什么事，兄弟，我给你办。”严仲子高兴地说：“高丽侠士陷害我，使我沦落至此，希望你能替我杀了他。”于是，聂政答应严仲子刺杀韩国的夏相国。
胆识过人的聂政只身来到夏雷府门口，持刀砍人，杀死数十名卫士。最终寡不敌众，自杀身亡。自杀时挖眼破腹，死得凄惨。夏累把他暴露在公众面前。没人能看出他是谁。直到聂政的姐姐路过，一眼就知道这是弟弟。为了证明弟弟是一个正直的人，她把他和严仲子公之于众。
除了于让和聂政，大家最熟悉的刺客就是荆轲了。为了感谢燕太子丹的恩情，荆轲冒着极大的风险，在咸阳刺杀秦王。但最终还是因为队友太穷而被击杀。
而这也给了秦王进攻燕国的借口。不久，燕国灭亡。
说了这么多，读书人该不该为知己而死呢？
我觉得应该，但前提是知音是真正的知音，而不是因为找你讨好你。因为，真正的知己是心心相印，为对方着想，所以，如果对方真的把你当成知己，你怎么会愿意冒险呢？
到了后世，秀才为知己而死的精神逐渐演变为朝臣必须忠于君主，因为君主有知君之恩。事实上，这已经背离了学者们最初的意愿。所谓知遇之恩，其实就是用金钱，地位，名誉买来你的命而已。所以，秀才为知己而死，还是要视情况而定。
但古代的侠士与今天的“鸟为食而死，人为财而死”完全不同。他们对人生价值的衡量，完全是以精神为标准的。他们愿意终生执着地追求一些理念和原则，甚至不惜牺牲自己。从他们身上，我们应该懂得做人的道理，懂得人生的真正价值。要不断修炼自己，使自己的精神有跨越日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华。
参考资料：
“《战国策·赵策仪》，《史记卷八十六·刺客列传·禹让列传》，《史记·刺客列传》”
这里是《最棒的飞兰》，青山不改，绿水长流，咱们后会有期。
历史上生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力————邓小平