子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
这句话看上去很简单，但后人对它的诠释也不统一：
朱熹：
怀，思念也。怀德，谓存其固有之善。怀土，谓溺其所处之安。怀刑，谓畏法。怀惠，谓贪利。君子小人趣向不同，公私之间而已。尹氏曰“乐善恶不善，所以为君子；苟安务得，所以为小人。”
钱穆：
怀德。怀土：怀，思念义。德，指德性。土，谓乡土。小人因生此乡土，故不忍离去。君子能成此德性，亦不忍违弃。
刑，怀惠：刑，刑法。惠，恩惠。君子常念及刑法，故谨于自守。小人常念及恩惠，故勇于求乞。
本章言君子小人品格有不同，其常所思念怀虑亦不同。或说：此章君子小人指位言。若在上位之君于能用德治，则其民安土重迁而不去。若在上者用法治，则在下者怀思他邦之恩泽而轻离。此解亦可通。然就文理，似有增字作解之嫌，今从前解。
先生说：“君子常怀念于德性，小人常怀念于乡土。君子常怀念到刑法，小人常怀念到恩惠。”
杨伯峻译文：
孔子说：“君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”
陈晓芬译文：
孔子说：“君子心怀道德，小人心怀乡土；君子心怀法度，小人心怀恩惠。”
理解这句话核心在于“怀”，其次在于“土”。
前三个翻译中都把“怀”作“思念”讲，其实翻译起来都感觉不顺，尤其是四个“怀”无法统一。朱熹自己都不能从一意而终，对怀刑的解释跟原文联系很弱；钱穆都翻译成了怀念，但怀念乡土、恩惠似乎还可，怀念德性如何解？怀念刑法更不好理解，事实上钱穆已经有把后两个怀翻译成“念及”的想法，可能考虑到前后的统一所以最终没有用这个译法；杨伯峻则前两个“怀”翻译成了“怀念”，后两个“怀”翻译成了“关心”，自己已经不统一了，而且“怀”字典中不见“关心”的义项。最后陈晓芬的“心怀”译法读起来还是比较通顺。
我们看看“怀”字的本意，许慎的《说文解字》中的解释是：念思也。念思者，不忘之思也。其固有“思念”之意，但是不是某些场合下跟现在我们说的“心心念念”、“念念不忘”也有点相同的意味？
“怀”在做动词时除了“怀念”还有一重意思“：心里存有；怀藏”。
怀瑾握瑜兮。——《楚辞·九章·怀沙》。注:“在衣为怀，在手为握。”
怀怒未发。——《战国策·魏策》
怀犹豫之计。——《资治通鉴》
佩紫怀黄。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
君子怀德、怀刑，跟怀怒、怀犹豫之计用法是一致的。所以“怀”在这里翻译为“心里存有”是通的，若想确切地表达孔子的意思，似乎翻译成“心心念念”也很好。
我们再看看第二个问题，“土”如何翻译？四位译者都取了“乡土”之意，现代有人翻译成“土地”，取“财货”之意，感觉跟后面的“惠”重复，还是“乡土”好些。但这个“乡土”是否就是安土重迁，不忍离开故乡呢，我看也不确。我们用“君子周而不比，小人比而不周”跟这句话对应一下，君子怀德故周，小人怀土故比，这个“乡土”也不能简单理解为家乡啊，它是一个立体的概念，是“人之过各于其党”中的那个“党”的概念，除了物理上的家园还有浸润其中的亲近人等。所以君子怀德怀的是惠及天下人的仁德，是公；小人怀土怀的是自己身边的亲族故旧，是私。
钱穆提到了另一个说法，“或说：此章君子小人指位言。若在上位之君于能用德治，则其民安土重迁而不去。若在上者用法治，则在下者怀思他邦之恩泽而轻离。此解亦可通。然就文理，似有增字作解之嫌，今从前解”。这个说法是表面通，但跟孔子的思想完全不一致。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子的理想不是君子怀刑，是君子怀礼！从此也可见这种解释是不通的。
所以这句话是不是可以这样翻译：
孔子说：“君子心里想着的是德，小人心里想着的是乡土及自己身边的人；君子心里想着的是法度，小人心里想着的是恩惠。”