师卦与比卦互为综卦。盖《师》、《比》之兴也，必天下大治也。治极生乱，圣人不得已而用兵，必用长子率兵以治乱。治乱之后，善后以比。因此来说，《师》以正，《比》以亲。比卦下坤上坎，为地上有水流之象。王者取法《比》卦，建立国家，分封诸侯，相对来说是较吉利的的卦。得此卦者，说不定有意外地惊喜。
比卦第一爻初六，有孚比之，无咎。这句话的意思是在诚信的基础上与社会、与人接触，大概不会有什么错误。孚字在《说文解字》、《尔雅》里解释为诚信，信任，我们今天采用这个解释。易经里有中孚卦，卦意为诚信立身。比卦初幺强调的是人与人交往，要交以诚。
比卦第二爻，六二，与第五幺阳爻遥相呼应，得位中正。此爻的幺意是为人真诚，讲信用，要发自内心，要先从自己开始做到诚，才会显得真实、厚道，厚道人常在。得到此爻的人，要坚守自己的本心，也就是现在说所的“初心”。不忘初心，方得始终，知一而查万，自古亦然。鼓瞍五次三番欲“坑“舜溺爱象，舜以诚待父母兄弟，自始至终，难得难得。精神可嘉，行动却有待商榷。
比卦第三爻，爻辞为：”比之非人。“这句爻辞的卦意是亲近了不该亲近的人，换句话说，就是对不诚信的人坚守诚信。坚持诚信没错，如果对待小人、敌人过分的诚信，就是大傻蛋，就是愚不可及。此爻上无应，下无靠，说白了就是遇人不淑。如果遇人不淑，不能灵活的处理遇到的事情，就会出现不好的过程或结果。
喜欢看古典名著的朋友，应该对伯安这个人有印象。伯安是姬昌的第三个儿子，从小娇生惯养，好逸恶劳。在母亲的庇护下没少做坏事。修筑灵台时，伯安轻薄商清君；为争夺王位，在叔父的撺掇下唆使刺客刺杀姬发；当姬发监国时，又再次安排人刺杀。在姬昌、王后和姬发的多次劝解下，恶性难改，最终被自己拔出的剑刺死。姬昌、王后对伯安有舔犊之情、姬发对伯安有兄弟之意，而伯安眼里除了荣华富贵，什么都没有，还异想天开想当王，又怎么可以立万国，封诸侯哪？当不得王的。
在易经里，相邻两爻称之为比，而比卦的核心卦意就是相待以诚，相识以信。在古诗里有海内存知己，天涯若比邻之”比“，有比翼双飞之”比“，也有朋比为奸之”比“…同，不同；不同，略相同。择其善而行之，知其不善而改之。在自我守正的前提下，处理好交际中的各种关系。与志同道合的人以诚相待相互支持、相互扶助、才可以获得不错的结果。与其他类型的人需要保持距离，需要还击的就还击！
今天我们再讲一个小故事，故事的主人公是冯谖。这个故事发生在战国时期的齐国，记载在《战国策·齐策四》里，司马迁的《史记》里也有记载。故事的铺排是七类人，第一类自称好客的孟尝君，王荆公说他是鸡鸣狗盗之徒岂能言好客，这些题外话与本文的主题没关系；第二类是身怀小技浑浑噩噩混吃等死地主，第三类人则是冯谖，知道自己的能力又知道报恩的人；第五类是用人弃人的齐王；第六类是逢场作戏也有可能是真心实意用人的为王；第七类就是饥一顿饱一顿的社会底层人人员——冯谖之母。
冯谖握剑，向四公子之一的孟尝君提了四次要求：”吃鱼、配车、有大别墅住，接母亲同住别墅，孟尝君一一同意。有人说冯谖贪得无厌，也有说孟尝君有度量。而冯谖实现了自己的基本诉求后，帮助孟尝君建立”义“行，帮助他恢复相位，又帮助他拒绝为魏王拜相。我从这个故事里看到了冯谖与孟尝君交往的过程中，各自守住各自的诚，成就了这一段历史佳话，尽管这个故事有自身局限性，可用他们的交往故事来诠释比卦，还是比较合适的。