《红楼梦》，别名《石头记》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共回，大部分人认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。
红楼梦
万两黄金容易得，知心一个也难求。
好朋友不容易找到，得到了就要珍惜。朋友间相处也有技巧，别太近，太近了容易惹是非，别太远，太远了容易添生分。
《中庸》原来是《礼记》中的一篇，一般认为它的作者是孔子的孙子子思（前－前）所著。现存的《中庸》，已经秦代儒者修改，大致写于秦统一全国不久。朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
诚信、诚实是做人的根本。就像鲁迅先生说的，伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
《三国志》
《三国志》，二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体断代史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
《三国志》全书六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。是三国分立时期结束后文化重新整合的产物，完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
善行再小也是有益于他人的好事；坏事再小，也会伤害他人。坏事不要做，做了一点坏事福报就可能离你远去。
《尚书》
《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。
以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。
《春秋》
《战国策》
《战国策》又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，资料年代大部分处于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。
原书名不详，书中文章作者也不知是谁，成书推断也并非一时。刘向编撰后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。
日中则移，月满则亏，物盛则衰。
太阳过了正午就会偏移，满月之后便会亏缺，任何事情一旦过盛就会走向衰败。物极必反，万事不求太完美。
《诗经》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共篇。在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
爱情婚姻需要忠贞，誓言之所以称为誓言，是因为不可轻易改变。诺不轻许，允之必践。
《道德经》
《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，余言，分上下篇。老子著。
老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为道祖，称“太上老君”。在道教中，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，与《道德真经》合称三真经，被道教奉为主要经典。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。再难的事，也是从简单开始的，再大的事也有小的方面。
《论语》
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
全书共20篇章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
反思才能取得进步，人要想成长，就要先学会反省自己。反思自己存在的不足，看到自己的缺点，才能成为更好的自己
《孟子》
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题词》:“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。
《资治通鉴》
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，由北宋司马光主编，共卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元年）征淮南停笔，涵盖16朝年的历史。
《资治通鉴》全书卷，约多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
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