木心讲述文学回忆录读书笔记2

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接着昨天的概述,我们接着讲。今天给你们分享《文学回忆录》的9-16讲。有些章节是很有趣的,有些章节引用名著过多也不好讲,所以会选择重点讲述。9讲,东方的圣经木心在这一章中讲到,佛教出自印度是种误解,并不是所有印度人都信佛教。在印度广泛流传的是婆罗门教,而在佛教中前世因今生果的思想也是来源于婆罗门教。婆罗门信仰灵魂无数次轮回再生,轮回多少,决定于善恶,前生决定今生,今生决定来生。不同的是,佛教信仰的目的是想通过修道摆脱轮回。佛教是由婆罗门教衍生出来的。佛教创始者,乔达摩,释加牟尼,比耶稣要早好几百年。释加,有神意,牟尼的意思是寂静沉默,释加牟尼即有神意的寂静沉默之人。转自百度搜索曾经看过释加牟尼的简介,说他是二十多岁就开始出家,以前只觉得他太过草率,而且不似同龄人,过分早熟。看过木心讲述之后才知道,释加牟尼原来是城主的儿子,十九岁就结婚了,娶娇妻生贵子,美满得很。也许是天资不凡,在二十岁的时候出宫游览,见到了人间疾苦,突然悟道,再次出宫并入了婆罗门教。于是,我们就能理解,为何佛教是从婆罗门教衍生出来的。当然,在这一讲中,木心还讲到了宗教与哲学艺术的关系,对我而言实在太过枯燥,你们谁有兴趣可以自行找书看。10讲,印度的史诗,中国的诗经印度的史诗有两部:《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。一个讲战争,一个讲英雄美人。这一讲中比较有趣的部分是《摩诃婆罗多》的故事,情节很简单,一群皇家的孩子玩游戏,不小心把球掉落井中,取不出来,见到一个婆罗门(说白了就是和尚),请婆罗门帮忙。婆罗门取出球之后被国王知晓,成了皇室教师,此后这位婆罗门就教育着皇室的子孙。但比较偏远的皇室子孙,婆罗门是不愿意教的。有个爱学射箭的孩子以卡拉夫也想拜师,结果遭到了拒绝。为了让这位婆罗门感动,以卡拉夫把自己的大拇指割了下来献给他,从此不得再射箭。这个故事在现代人看来只觉得匪夷所思,毕竟拜师的目的就是为了学射箭,结果为了拜师把自己射箭的先天条件都丢弃了。到底为了学习,还是单纯想讨好老师?木心说这是愚忠。那么,这个故事中的战争在哪里?别急,还没讲完,这位婆罗门细心教导着孩子学武,名声大噪,孩子们为了报答他,发动大战把他的仇人掳了来,结果掳来之后,婆罗门又把仇人给放了。真正是为了争一口气才发动战争。《诗经》也是很有韵味的,但其韵味只能我们慢慢品味,一时之间是讲不清楚的。12讲,楚辞与屈原《楚辞》选的是南方的诗歌,所以读起来自带一种浪漫。这一讲中,印象最深刻的地方有两处,一处是木心讲述楚辞的时候讲到了他自己,一处是木心讲解如何获得书中精华。木心说政治,生活,爱情都成功,可以是伟大的文学家,譬如歌德,都失败也更可以是伟大的文学家,譬如但丁屈原。当你追求艺术的时候,身边的人不理解,你也许就该做好政治人生爱情都失败而在艺术上成功的准备。木心说他爱兵法,但却没有用武之地,全靠艺术存活世间。听起来有点忧伤,认真细想也能理解,毕竟世间庸俗之人占大多数。说到品读《楚辞》和《诗经》,木心告诉我们要找到精华中的精华,只有吸收了精华中的精华,才能懂得整个精华。比如,读《楚辞》就要读《离骚》《九歌》,而《九歌》中最好的《少司命》和《山鬼》这两篇。如果你不想洋洋洒洒看那么多,那就把书中的精华部分掌握好。转自百度搜索文学艺术,创作难,欣赏更难。欣赏在前,创作在后,只有先学会欣赏,才能创作。13讲,中国古代的历史学家我们所知道的历史文学有《左传》《国语》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》等。古代历史文学写得好的,也有老子,庄子,孔子,孟子,荀子等等。当然,在这里,我不想老调常谈文学常识。想说说木心在讲这一章节时有趣的说法。木心说古代历史大人物的自我期许自我评价都比较狂,用现代话说就是“自我推销”做得很成功。孔子说,周文王死后,谁还能像他一样“如此斯文”?孟子说,当今世上,想要平治天下,“舍我其谁”?李白说,梁陈以后,除了沈休文,想要复古,非他而谁欤?欧阳修说,他所作《庐山高》,今人莫能为。当然,木心还列举了很多的名人,就不一一赘述了。仅是上面几条,给人的感觉足够好笑。其实,木心在这里想表达的是,诸子百家都比较狂傲,几乎没有真正的哲学家,没有真正的大自然科学家,绝大多数都是权术,太过功利。于是后面的14-16讲,木心都详细讲述了诸子百家。转自百度搜索在这里,我们主要了解一下老子和墨子。木心认为老子是真正的哲学家,理由是老子说了那句“天地不仁,以万物为刍狗”,老子是站在宇宙的角度来看待世间万物的。墨子,墨子舍弃儒学,效法禹酋长,疏通河道,参与水利工程,与人民广泛接触。他反对儒家的愚孝治国,走的是实干路线。木心认为,这才是一个足够真诚的人。文学回忆录(-)(套装上下册) 京东好评率99%无理由退换京东配送官方店¥76.4购买


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