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“绵绵不绝，缦缦奈何？毫毛不拔，将成斧柯。前虑不定，后有大患，将奈之何？”——《战国策·魏策一》
《孙子兵法》谋攻之法依次有：伐谋、伐交、伐兵和攻城，伐谋和伐交要求的技术水平很高，可操作性难度大，非谋略过人者不可行，攻城是慢功夫，时间长，消耗大，如果主帅再是个急脾气，会使战争非常惨烈，尸横遍野，不到万不得已是不会用的，所以在“谋攻”篇，孙子重点讲解了一下“伐兵”。
孙子的主要思想，都是先评估风险，再考虑代价，没有绝对优势，不会轻易动手，又是一个非常谨慎的人，所以他非常的讲究用兵之道，对兵力的划分、对比和使用，做了简单说明：当我方兵力是敌人的十倍的时候，才可以打包围战，逼他投降或是全部歼灭；我方兵力是敌人的五倍的时候，可以对他发动进攻；我方兵力只是敌人两倍的时候，就想办法分散他的兵力，调动他，再以我方有绝对优势的兵力去围剿他，歼灭他；当双方兵力相当的时候，我们能打的过就跟他打，如果要是看着打不过，我们就想办法不战，实在不行，也要努力避其锋芒，以保存实力；要是你选择奋勇抗敌，即使你再坚固，最后的结果也是小部队会被大部队吃掉。
带兵打仗，将帅最为重要，是国家的股肱之臣，相当于人体的头脑，为将者才智过人、行事周全、善于谋划，国家一定会昌盛，为将者有勇无谋、能力欠缺，总是想一不想二，那国家一定会衰弱。一个军队的主帅，对于国家是很主要的，所以孙子在始计篇里就阐述了如何挑选将才，提出了将才的六要素“智、信、仁、勇、严”。
军队主帅是军队的总指挥，又是主公的臣子，受命于主公，这在命令产生不一致的时候，就会让将士产生困扰，于是孙子就把为君者可能会干扰到军情的三种情况写入了兵书之中，以劝诫为君者：
第一种情况就是，不知道军队不能前进，就命令他前进，最后导致失败。安史之乱，哥舒翰赴潼关拒敌不战，唐玄宗命哥舒翰出战，哥舒翰被逼出师，于灵宝之战大败，哥舒翰也被安禄山俘虏。
第二种情况是不知道如何治理三军，却非要参与三军的管理工作，《兵经》说：“在国以信，在军以诈。”可以看出来治国和治军是有本质区别的，君主用治国的理念去参与治理军队，就会使三军将士产生疑惑。
第三种情况是不明白三军的权限如何划分，却要参与人员的任命，三军将士就会对任命的方式和人产生质疑。如果一国之君主，总是对三军之事乱干预，三军将士会即质疑又困惑长此以往下去，军心不稳，如果被其他诸侯国得了消息，恐他趁乱攻打我们的国家。
讲完三种可能会导致失败的情形，孙子又讲了五种可以知胜的情形：
“知可以战与不可以战者胜”，前面孙子一直在强调的知胜，战争开始前，你就要通过庙算来判断出来，这次战争的胜算把握，人总是有趋利而导致的忘记避害心里，所以你的胜算是不是真的客观可行的胜算，如果是客观的判断后的结果，那胜算很高。
“识众寡之用者胜”，可以分两个方面去考虑，一是我们自己的兵多兵少，兵数如何，为将者能带兵的数量的多少，有多少能为我所用，这次战争我需要多少人，有一个正确的认识；二是我在读孙子兵法兵法时悟出的道理，非主流认可的，就是判断敌人的兵士数量，讲十二诡道的时候，经常有战争期间，用灶数扰乱敌人对我方人数判断的事例，所以能够识破敌人的众寡，也是我们的取胜之道。
“上下同欲者胜”，民与君同意，目标相同，力往一处使，这需要的是在战前的宣传与动员，呼吁和号召大家同欲，日本侵华时就做到了上下同欲，我们输得很惨，上下同欲，气势如虹，无往不利。
“以虞待不虞者胜”，虞，尔虞我诈的虞，预料、防备的意思，《兵法百言》：“宁使我有虚防，无使彼得实尝。”就算我是白白的防备了，也不能因为我的没有防备，而使他轻易的得到了好处。意外只有那万分之一的概率，但那万分之一就是最致命的，所以战时再小心也不为过。
“将能而君不御者胜”，为将者有才能而君主又不干预的会胜。大家都知道战场瞬息万变，时机即是战机，要等着君主号令，黄花菜都凉了，什么战机都延误了，但兵者关系到国家存亡，这么重要的职位，要真的让君主不干预，要做到真的很难，这也只是为将者的理想状态，同时也是写在兵书里劝慰上级领导的话。
《孙子兵法》“谋攻”篇讲的就是“知”，了解自己，了解敌人，了解什么事可以去做，了解什么事不可以去做，做到任何事都了然于胸，不踌躇，不瞎折腾，谋后而动，一战而定。
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