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中国流传最早的“酒害故事”，是夏朝最后一个国君桀他贪杯残暴，终酸失亡身的悲剧，史书记载多，流传也很广。但这件事因年代过久，流传既广，当有夸之处，但基本事实当是发生过的。夏禹，这位夏朝的开国之君，是很有远见的。对于酒，他品尝之后就察觉是个危险的东西。《战国策·魏策》中，记载了这样一段话：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。”曰：后世必有以酒亡其国禹确有远见很不幸的是，他所言中的第一个亡国之君，却正是他的后代子孙一夏桀。夏桀，本来是个极有本事的人。
《战国策》《淮南子·主术训》中，对他的能耐有这样的描写“桀之力，制觡伸钩，索铁歙金，移大牺，水杀鼋鼍，陆捕熊羆。”早在公元前十六世纪物质文化都很落后的情况下，一个国君有如此威力别人是很难推翻他的。但是，夏这一绝大的优势，却被酒色给淹没了。汉代人刘向在《古列女传·夏桀末喜》中，是样写夏桀的行为的：“末喜者，夏桀之妃也。……既弃礼仪，淫于妇人，求美女积之后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟有之于房。选烂漫之乐，日夜与末喜及宫女酒，无有休时。”
《淮南子·主术训》夏桀不仅夜无休止地狂饮，而且还以酒为发泄情感的东西，甚至到疯狂的程度。同上书记述说：“桀为酒池，可以运舟，一鼓而牛饮者三千人……醉而死者，末喜笑之以为乐。”所谓“一鼓而牛饮”，就是将酒倒在很大的池子里，鼓声一起三千人都得像牛一样，奔到池边，探头池中喝酒；还得和牛喝水一样大口吸饮，不如就要被杀头。夏桀这种以酒为乐的残酷“游戏”，要耗用多少酒，也就是浪费多少民民膏，可想而知了。刘向在《新序·刺奢》中说，夏桀曾造“糟丘酒池”。丘者，小山汉人韩婴在《韩诗外传》中，说得更具体了些：“桀为酒池，可以运舟；精丘足以望十里这些说法是否有夸张之处，不得而知。但夏桀拼命造酒，拼命酗酒，拼命以酒为戏却事实。
夏桀绘图夏桀上述种种荒淫、凶残的暴行，自然会激起人们极大的不满。据《韩诗外传》讲，一个叫龙逢的人实在看不下去，劝谏他说：你这样昏残无道，人们会造你的反，江社稷都会毁在你手。夏桀不仅不听良言相劝反将龙逢“而杀之”不出龙逢所料人们纷纷起来反抗他的残暴统治，终于被最强大的商汤推翻，夏朝从此灭亡。据《竹年》（晋时在汲郡战国时魏墓中发现的竹简）记载，整个夏朝（夏禹始至夏桀止，共时年，一说年）。夏朝的覆灭，原因当然很多，但夏桀沉湎酒色，酗酒胡来，能说不是夏朝灭亡的重要原因之一。
《韩诗外传》夏朝亡于商，和酒有很大关系。可悲的是商朝的灭亡，也和酒分不开。这种历现象的重演，说明了酒的反作用的“威力”商代最后一个国君叫辛，也就是人们熟悉的纣王。纣王也是个本事极大的人《史记·殷本纪》记载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。”此人可谓文双全，但可惜他的聪明才智和武力不往正处用，而是“知足以拒谏，言足以饰非”；他的赫赫武功，则是用于镇压自己的人。这样的暴君不亡何待！纣王之所以如此，和他被酒色所困也是分不开的。
纣王剧照据《诗经·大雅·荡》中说，“殷鉴不远，在夏后之世，王沉迷于酒，不行义而行奸。把白天当黑夜，把黑夜当白天，狂饮疯喝，醉后狂呼乱叫。”关于纣王的行为汉刘向在《古列传股如已》中，说得很具体：如已者，殷纣之妃也，幸于，纣…好酒乐，不离己，已之所鉴，贵之；如己之所憎，诛之。作新淫之声，北鄙之舞，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其间，为长夜之饮，已好之，百姓怨望，诸侯有畔者封乃为炮熔之法，膏铜柱加之炭，令有罪者行其上，辄坠炭中，乃笑。…令所谓“有罪者”，无非是反对他施行暴政的劳动人民和他的臣子。
刘向绘图他这样对待人民和下位的大臣比干劝谏他、他将比干挖心的事：“比干谏曰：不修先王之典法，而用妇言，至无日封怒，以为妖言，已曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是，“心而观之箕子，微子去之。”股王好酒淫乱，自有一帮无耻之徒跟他学，使酒之风愈演愈烈。《尚书·酒浩》篇中说，当时的商王朝和整个统治阶级，都已经沉在了酒里腥之气直冲云汉，连老天都被激怒了，天人怨，这样的王朝不灭何待！
比干墓王统治的末年，诸侯变，人民举，狼烟四起，据《史记·股本纪》记载：“武王遂受命兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈，封乃登鹿台，衣宝玉衣而自杀。”有的史料中说当时周武王姬发一呼百应，天下从之，大兵到达朝歌时，的大军不战自溃，纷纷倒戈相向说明王朝是如何不得人心纣王之死，死有余，商朝之灭，势所必然。