人有七窍，人生气了会七窍生烟，人受伤了会七窍流血，那么人的七窍怎么来的，人为什么会有七窍？普通人恐怕很少去思考这样的问题，最直观的理解就是人没七窍还是人吗？但是对于那些思考人从哪里来，人往何处去的哲学家而言，人的七窍怎么来的？也是一个问题。庄子就讲了这么一个关于人七窍怎么来的故事，告诉世人他多么留恋没有七窍的人。
一、一个关于七窍的故事
《庄子》中有这样一个故事：曾经，地球划分为南海、北海和中央，南海帝王名叫倏，北海帝王名叫忽，中央帝王名叫浑沌。中央帝王混沌这里是倏和忽经常相会的地方，每每来到中央之地，混沌都对倏和忽盛情款待。倏和忽过意不去，想办法报答混沌，二人商量说：“人都有七窍，用来看，听，饮食，呼吸，但是混沌没有，我们给他凿开七窍吧。”于是，二人开始给混沌凿七窍，一天凿一个窍，七天过后，七窍有了，浑沌死了。
二、庄子故事中的“倏”和“忽”
庄子故事中“倏”和“忽”这两个名字很值得玩味，很多人把它解释为不尊重自然的俗世之人，可是这则故事可能不是这么简单。《庄子》故事中所用的名字都不是随便起的，都是另有深意，如：
《庄子·内篇·大宗师》南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
其中，“副墨”意为文字，“洛诵”意为背诵，“瞻明”意为目视明晰，“聂许”意为附耳私语，“需役”意为勤行不怠，“於讴”意为吟咏领会，“玄冥”意为深远虚寂，“参寥”意为高旷寥远，“疑始”意为迷茫而无所本。
所以，我们相信“倏”与“忽”也不是庄子心血来潮随便起的两个名字。倏忽，指很快地，忽而间，见《战国策·楚策四》：黄雀昼游乎茂树，夕调乎酸醎，倏忽之间，坠于公子之手。在今天，倏忽仍然保持着这样的含义。所以，倏忽都表示时间，有“光阴”和“天地曾不能以一瞬”的感觉。
三、庄子故事中的“混沌”
相比较倏忽，“浑沌”的内涵就更为丰富，很多人简单的把它理解为浑浑噩噩的愚钝。浑沌之死，意味着文明的开化。既然如此，庄子为什么还要为混沌之死而悲恸呢？所以，事实上，我们可以把混沌理解为庄子所追求的“自然精神”和“自由意识”。说实在话，倏忽一定很丑，没有七窍，你可以想象它是什么样子！没有七窍，就没有对外部的感觉，没有感觉，便没有理性。那么浑沌就是一个外表难看，懵懵懂懂的无知生物，是人类纯朴自然的生活状态。然而，就是这样一个混沌，却是自然的，没有善恶美丑，没有贫富贵贱，甚至没有阴阳，这样的世界或许才是庄子所追求的“自然精神”和“自由意识”。
四、所谓的“七窍”是什么呢？
七窍由四部分即庄子说的“视听食息”四官组成：目（二窍）司视、耳（二窍）司听、口（一窍）司食、鼻（二窍）司息。那么既然倏忽的内涵意指时间，七窍是否也可以理解为事物的七个阶段。无独有偶，庄子《南华经》内篇也是七篇，一般确定为庄子所著。而孔子也曾自白：“十五而志干学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，把人生划分为了六个阶段。
小结：
当然，这只是一个小故事，我们不必去考证“倏”“忽”，“浑沌”，“七窍”。庄子告诉人们：人类已经远离纯朴自然的生活状态，原始的浑沌已经逝去，人类必将在功名利禄的诱惑下生存，这也就是为什么庄子会留恋没有七窍的人？七窍一开即死，正是因为失去了那个浑然如一，而这也是道家老子《道德经》所推崇的是像浑水一样的“沌沌兮”的状态。
最后，庄子中的故事耐人寻味，鲁迅先生曾说他的作品汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。庄子留下了很多故事，如庖丁解牛，庄周梦蝶等都是耳熟能详，故事的智慧，耐人寻味，我们都在读懂庄子的路上！
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