在古代军队进入混战状态之后，两边的战士们都是靠什么识别彼此的身份呢？为了在关乎生死的狼人杀中幸存下来，秦汉时代的军人想了不少办法。
齐桓公好紫色
先秦时代，列国基于自己的宗教信仰和君主喜好，还有时代风潮，都有自己亲睐的军服颜色，比如“齐桓公好服紫而一国皆服紫“；比如楚国因为是日神之后，火神之嗣，所以楚国的军服青睐红色；而赵国的禁卫军被称为”黑衣“，所以军服颜色，是很重要的区分手段。
写家书的秦军士兵，彩色戎服是当时的常态
但是一旦战况紧急，前线士兵需要自己制作戎服，所以戎服会呈现出五颜六色的视觉观感，秦兵马俑刚出土的情况就是很好的证据。
除了戎服颜色之外，先秦两各地都是有特定的装备风格。
先秦重步兵
各国的头盔样式是有去别的，比如燕下都出土的头盔具有全封闭式的结构，能够保护士兵的面颊，仅仅露出眼睛和鼻子，秦兵马俑坑出土的石胄也是有类似的结构；而南方曾侯乙墓出土的皮质头盔的结构，则更加开放一些：
燕下都铁盔
燕下都铁盔
曾侯乙墓的头盔样式
除了头盔，章也是当时士兵区分敌我的手段。《战国策·齐策》记齐、秦交战，齐将章子命齐军“变其徽章以杂秦军”，以便让己方士兵混入敌军之中。这些章大都是方形的，背在战士背后，相当于古代军衔或士兵名牌，上面有军人的姓名，身份，籍贯，所属建制等信息，也用于防止敌军混入己方的阵营之中。
战士的章
《尉缭子·兵教篇》说：“将异其旗，卒异其章”“书其章曰某甲某士。”《周礼·司常》郑玄注：“徽识之书则云：某某之事，某某之名，某某之号。……兵，凶事，若有死事者，亦当以相别也。”一旦该士兵阵亡，那么他的战友可以根据信息将他还给家属，送归故里。正是因为士兵背后的“章”十分重要，所以《尉缭子·经卒令》中说：“亡章者有诛。”一旦丧失了自己的铭牌，那么友军就很难识别这是不是自己的同僚了。
除了野战场合之外，在攻城和守城作战中，将士们也要配戴章来区分身份：《墨子·旗帜篇》说：“吏卒民男女，皆辨异衣裳徽识”，在守城作战中，将士们要将章戴好，来识别彼此的身份。
在佩戴部位上，战士们一般是将章背在背上：“城上吏卒置之背，卒于头上。城下吏卒置之肩，左军于左肩，中军置之胸。”
这种小巧的构件，非常类似于二战时期美国士兵的兵牌，可以区分士兵的身份，可见古代人为了识别战士的身份，想了不少好点子呢。
除了章之外，方言和口音也是古代战斗中区别敌我的重要手段.比如根据《国语-齐语》的记载，“夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。”也就是说，在先秦时代，齐国军队在夜战中，是通过本国方言来识别彼此的；类似的操作还发生在公元前7世纪的郑国和楚国的战斗中：公元前年，楚国司马子元在伐郑的过程中，发现郑人城门洞开，等待楚人冒进深入，最后瓮中捉鳖；但是在司马子元发现了敌人的预谋，于是用楚地方言“楚语”下令楚军有序撤退，这就避免了军事口令被敌军识破。
发型在古代也是识别敌我士兵的重要手段，秦兵马俑的发型就有一套严格的等级制度存在。特别是外族间开战时，发型是很重要的识别依据。比如在齐国和吴国开战之前，齐国大夫公孙挥下令士兵准备好绳索，捆绑短发的吴国人的人头，表示志在必得，因为吴越人在当年断发文身的习俗。
所以，在先秦两汉时代，军章，口音，发型都是战士们识别敌我的小技巧。你记住了吗？