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《赵威后问齐使》是《战国策》中的名篇。它则着重记叙赵威后的政治见解，从侧面生动地再现了时代风貌。春秋战国时期，腥风血雨，民不堪命。“乐岁终身苦，凶年不免于死亡“，“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，各路诺侯南征北战、东讨西伐，“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城“，无不视民命如草芥。国君尊贵，人民低贱，已是共同观念。赵威后执政之际，中原诸强已全面进入封建社会，新兴地主阶级为稳固自身统治，对人民地位、民生民计、民心向背日益重视。
《赵威后问齐使》中提出了“苟无民，何有君？”的政治主张，认为民以食为天，君以民为本，严厉批评了“君贵民贱“本末倒置的错误思想。这与孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的“以民为本”、“保民而王”的看法基本一致。赵威后又认为统治者必须举贤任能、扬善惩恶，而善恶的分界就在于对民的态度及民心的向背。生产关系的变更必然导致意识形态的变化，儒家的“以民为本”的王道思想对当时的统治者起了一定的作用。这些都是中国传统的民主主义思想因素的可贵萌芽，其进步意义与合理的内核，则是不容忽视的。
《赵威后问齐使》的论辩艺术独树一帜。其谨严缜密的逻辑阵势与高屋建瓴的激越气势巧妙地融为一体，令人赞赏。“理”与“气“不易兼得。有理无气则显枯涩，有气无理则太空泛。若两者相契，逻辑严而通其窍，气势足而尽其妙，既感情充沛、气势磅礴，又无懈可击、令人折服，“理”直“气”壮，才是浑浩流转的好文章。本文便是如此。首先，全文观点鲜明、论据坚实、通篇一贯、谨密雄辩，全文由两部分组成。第一部分记述了赵威后对“岁、民、君”三者相互关系的看法。
针对齐使的疑问与不满，以两个假言判断“苛无岁，何有民？苟无民，何有君？“连锁递进，突出无收则无民、无民则无君的逻辑关系，有力而周密。再以树根与树梢的关系作喻，形象鲜明地驳斥了齐使。本段阐明政见、申明大义，致使抗议的齐使已无言以答。以进而问之为绾连，第二部分从“民君“关系的普遍规律转而对齐王的举措的议论。钟离子助王养其民，叶阳子助王息其民、婴儿子率民而出于孝情，至今弗用不朝，子仲率民而出于无用，仍未诛杀。四人所为，俱言之凿凿，确有其据，齐王举措失当不容置疑。
四人实为说明治国应以民为本的中心论点的例证，赵威后对三士一女的评价，旨归仍在于民本。齐王颠倒本末，不以四人与民之关系为尺度，反证了赵威后积极用世的民本思想。所以，全文立论切实、辩证周详。再次，全文深沉雄辩的思想渗透了刚正豪壮的情感，回环激荡于字里行间。这缘于文章与众不同的“诘问”式敷张扬厉的写法。三百字的短文，除齐使抗议的一问外，赵威后竟有十五次诘问，浩浩荡荡，不仅见臧否、明观点，且增添了凌铄一切的大刀阔斧之势，以居高临下、旁若无人的精神优势。
“气吞万里如虎”，绘声绘形地表现出赵威后声势夺人、义正辞严的形象。行文如源源江河，汹涌激浪；如千流万壑，沛然飞泻；如百金战马，注坡蓦涧，形成滔滔不可阻挡之势。如在“苟无岁，何有民？苟无民，何有君？“连续的短兵相接式的反诘后，一鼓作气，步步进逼，穷追不舍，又提出何有“舍本而问末者耶”的反诘，淋漓尽致而后快，“生气天成如铸，不容分毫移动”。结尾的“何为至今不杀乎？“既是反诘，又是呵斥，警拔卓绝，正言厉色，文尽而韵不尽。十五问，组成很多排比句式，真力弥满，雄快骏厉，真可谓“事昭而理辨，气盛而辞断“。
《赵威后问齐使》“理直气壮”，充分显示出《战国策》铺张扬厉、文势充畅、回肠荡气、辩丽横自的特色。文章精心结撰、构思缜密、意脉纵贯，有前勾后联、关合紧锁之妙，写来铺张扬厉、酣畅淋漓，显得风帆鼓饱。论辩主体突现、脉络分明，在热情洋溢的论辩中保持冷静，以“求士““民本”为帅，满盘棋局进退有度，语言斩钉截铁，气势充沛，咄咄逼人，气宇轩昂，但又蕴涵博富，具有不可辩驳的强大力量，是值得我们细细赏析的论辩文的范本。