七律夏深
深夏时光分碧林，幽居花落灿如金。
诗题自在迷蝴蝶，泉唱悠然洗耳心。
弹铗今思尘过往，嗟鱼故事旧呻吟。
檐头一对天涯燕，为我频啾里祀音。
洗耳：许由洗耳的典故，指隐士清高脱俗。唐李白《送裴十八图南归嵩山》之二“归时莫洗耳，为我洗其心。”
弹铗，嗟鱼。《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。’孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”后因以“弹铗”谓处境窘困而又欲有所干求。
里祀，乡土故里。
七律功名蜗角
有诗无酒落花红，庄蝶蘧然槐梦中。
老子平生赊马革，男儿何处问龟蒙。
十年灯火江湖夜，万里关山草木风。
休数功名归蜗角，此身当寄白云篷。
庄蝶蘧然，《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子认为：生与死、祸与福、物与影、梦与觉等等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化。后亦比喻虚幻的事物。
槐梦，唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼饮酒古槐树下，醉后入梦，见一城楼题大槐安国。槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽富贵荣华。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国和南柯郡。后因用“槐安梦”比喻人生如梦，富贵得失无常。宋陆游《秋晚》诗：“幻境槐安梦，危机竹节滩。”
马革，亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
龟蒙，龟山和蒙山的并称。均在山东省境内。二山连续，长约八十余里，其西北一段名龟山，东南名蒙山。《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有龟蒙。”毛传：“龟，山也；蒙，山也。”北周庾信《周衮州刺史广饶公宇文公神道碑》：“建旟济漯，拥节龟蒙。”唐刘得仁《送雍陶侍御赴兖州裴尚书命》诗：“洙泗秋微动，龟蒙月正圆。”
蜗角，蜗角虚名。指微不足道的空名。宋苏轼《满庭芳·或注警悟》词：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚乾忙。”元薛昂夫《朝天曲》：“蜗角虚名，蝇头微利，便得来真做的，布衣，袖里，试屈指英雄辈。”亦省作“蜗角”。明杨珽《龙膏记·投膏》：“为蜗角蹉跎光景，怕又早点霜潘鬓。”
七律白水山居有感
百年将半此身危，文章少用马良眉。
云浮山水差扪虱，壁挂龙泉羞索诗。
赊醉不维公大笑，种园初信柳先衰。
东篱乐事今谁与，故向邻僧说佛仪。
马良眉，《三国志·蜀志·马良传》：“马良字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：‘马氏五常，白眉最良。’良眉中有白毛，故以称之。”后因以“马良眉”喻白色。金王若虚《滹南诗话》卷二：“罗可《雪》诗有‘斜侵潘岳鬓，横上马良眉’之句，陈正敏以为信然，却是假雪耳。”
扪虱，前秦王猛少年时很穷苦。东晋大将桓温兵进关中时，他去谒见，一面侃侃谈天下事，一面在扪虱，旁若无人。桓温见他不凡，问他：我奉天子之命讨逆，“而三秦豪杰未有至者何也”？王猛说：你不远数千里而来，但“长安咫尺而不渡灞水”，百姓还不知你到底要怎么样，所以不至。桓温无言以对。见《晋书·王猛传》。后以“扪虱”形容放达从容，侃侃而谈。唐李白《赠韦秘书子春》诗：“披云睹青天，扪虱话良图。”
泛指任情自适。唐李颀《野老曝背》诗：“有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。”
佛仪，佛像。唐白居易《如信大师功德幢记》：“幢高若干尺，圜若干尺，六隅七层，上覆下承。佛仪在上，经咒在中，记赞在下。皆师所嘱果，门人奉遗志也。”
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