韩非子是法家的代表人物，秦始皇之所以能够统一六国，是法家思想集大成者韩非的理论帮了大忙，甚至秦立国之后，仍是以《韩非子》思想来管理国家，这是中学历史课本里讲过的。但韩非子这个人却死在秦国（严格意义上是死于他的同学李斯，这是一个嫉妒惹来的杀身之祸，下面再另说。）《资治通鉴》的作者司马光认为韩非子身为韩国人，却向秦献计灭了自己的祖国，是个典型的卖国贼，并且，死不足惜：臣光曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！（韩非子画像）司马光说：我听说君子由亲近自己的亲人而至亲近别人的亲人，由热爱自己的国家而至热爱别人的国家，因此才能功勋卓著，名声美好，从而享有百福。如今韩非为秦国出谋献策，首先就是要以灭亡他的祖国来证实他的主张，犯下此类罪过，本来就是死有余辜的，哪里还值得怜悯啊！韩非子跟李斯都是荀子的学生，但因为荀子的“性恶论”的教育，韩非子渐渐转向法家思维。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当深的研究，《韩非子》中，就有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非子是法家思想之集大成者。做为韩国人的韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，曾多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。这一点，《资治通鉴》里是有记载的：韩非者，韩之诸公子也，善刑名法术之学，见韩之削弱，数以书干韩王，王不能用。于是韩非疾治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之功实之上，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士，所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，作《孤愤》、《五蠹》、《内·外储》、《说林》、《说难》五十六篇，十余万言。（《说难》书影）显然，韩非子是想报国的，只是苦于报国无门，自己的治国思想得不到实现，甚至因此写了《说难》、《孤愤》这样的文章，作《史记》的司马迁对他是认可的，因为他在《太史公自序》里对韩非以圣贤称呼。何以到了同是历史大家的司马光眼里，韩非就成了卖国贼一样的人物呢？这当然有深次的原因。我们且细说一下：韩非显然不是卖国贼，第一，《史记》记载，韩非子长期囚禁在秦国，并因此留下了光辉的著作《说难》和《孤愤》；第二，因为有韩非子这个人，写了大量的期著作，秦王嬴政看到后，大加赞赏，甚至认为如果能够结识韩非这样的人并成为朋友，死而无憾。因此，发动了攻韩战争，目的清楚，这次攻打韩国，就是为了要韩非子这个人，并不是要韩国的土地，韩国败于战事，失去了土地。责任可能某种程度上说，有韩非子的责任，但他显然不是卖国贼；第三，就算《资治通鉴》也载：“韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘。”注意，韩王上交了自己国君的印信，并自请为秦国的藩国臣子，韩非子只是一位使者，韩非子到秦国时，韩国已经实质上灭亡了。司马光没有这样写，他跟《史记》和《战国策》的记载有差别，他写韩非子曾写过一封信给秦王，信上说：“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计，大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。”王悦之，未任用。（秦王与李斯向东方遥望的雕像）“现今秦国的疆域方圆数千里，军队号称百万，号令森严，赏罚公平，天下没有一个国家能比得上。而我鲁莽地冒死渴求见您一面，是想说一说破坏各国合纵联盟的计略。您若真能听从我的主张，那么，您如果不能一举拆散天下的合纵联盟，占领赵国，灭亡韩国，使楚国、魏国臣服，齐国、燕国归顺，不能令秦国确立霸主的威名，使四周邻国的国君前来朝拜，就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策不忠诚的人。”嬴政读后，心中颇为喜悦，但一时还没有任用他。韩非子写了一封书信，像一份保证书一样，稍有常识的人都会明白，像韩非子这样的大学问家是不可能写出这样保证书一样的奏表的，司马光在这里显然是为了丑化韩非子。我们再想：此时，韩国已经臣服了。就算韩非子写了这样的书信，也不是卖国贼啊。紧接着，司马光交待了韩非子的死。这次司马光借着韩非同学的嘴，再一次抹黑韩非子了：李斯嫉之，曰：“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也；不如以法诛之。”王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使人赦之，非已死矣。李斯很嫉妒韩非（同学之间的嫉妒是可能的），便对嬴政说：“韩非是韩国的一个公子，如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是自留后患啊。还不如依法将他除掉算了。”秦王政认为李斯说得有理，便把韩非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒药给韩非，让他及早自杀。韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情（这种可能性不大，韩非是个口吃的人，说话不利落），但却无法见到秦王。不久，秦王政有些后悔，就派人去赦免韩非，可是韩非已经死了。总之，为了要见这个人，秦王不惜发动战争灭掉韩国，这个人来到秦国了，却一面也不见就杀了。好怪异！总之，在《资治通鉴》里，韩非死在了秦国的牢狱里，一方面是卖国，一方面是没有获得敌国的认可，再加上有个同学想害他，于是就死掉了。（韩非子的著作《韩非子》书影）如果我们把这几部史书结合起来看，就会发现，司马光的漏洞很多，《资治通鉴》在韩非子这个人物的事件中，有很多矛盾的细节，有比较明显的附会编造的内容（比如，韩非写了那样一封江湖术士一样的信给秦王。）一代史家司马光为啥要这样处理韩非子的人生呢？解释怕只有一个，因为要表达自己的政治主张，《资治通鉴》创作期间，正是有法家思想的王安石大举变法的历史时间段，司马光抹黑韩非子，显然是冲着王安石去的。其实，把《资治通鉴》写出这样的明显的个人好恶问题，对于一部史书来说，显然是得不偿失的。（图片来自网络）
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