今天是年4月18日，计划花两年时间把《资治通鉴》读一遍，顺便输出一些读后感。
《资治通鉴》开篇，司马光就提出“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”的观点，并通过三个段落来论证这个观点，这个观点应该是全书的主旨，其中的“礼”就是封建社会的等级文化，君臣关系。
紧跟其后就写了“三家分晋”，写到了说出“士为知己者死，女为悦己者容”这句话的豫让，紧跟其后就是成语“吮卒病疽”的吴起。
笔者想，豫让和被吴起吮吸病疽的士兵父子是不是封建礼教的牺牲品呢？
臣要忠于君，要为主人而死。
赵襄子把豫让的主子智伯的头拿来当喝酒的器皿，豫让很生气，决定刺杀赵襄子为智伯报仇，第一次伪装成修理工潜伏到赵襄子的厕所被识破擒获，然后赵襄子欣赏豫让的忠诚，把他放了。
第二次豫让漆身吞炭，使自己外表和声音都发生巨大变化，在街上行乞，连自己的妻子都认不出来，潜伏在赵襄子骑马要经过的桥下，马惊而再次被擒获，然后被杀。
《资治通鉴》没有记载豫让说出“士为知己者死，女为悦己者容”的原话，整个完整的故事记载在《战国策·赵策一》，有详细描述，包括赵襄子满足了豫让刺杀其衣服的愿望，然后伏剑自杀。
贵以临贱,贱以承贵
吴起也是个狠人，他最初在鲁国做官，娶了齐国的妻子，齐国攻打鲁国的时候，吴起想为鲁国效忠尽力，保卫国家，但是领导担心他的妻子是齐国人，怀疑他，于是吴起把自己的妻子杀了，然后获得信任后带兵打仗，打败了齐国的军队。
就算吴起杀妻求将，母死不奔丧，背后有人在领导后面打小报告，说吴起是残忍薄行的人，吴起害怕就投奔了魏国。
《资治通鉴》记载了吴起在魏国带兵对士兵的爱，原文：起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。
吴起为士兵吮疽，士兵的母亲表示深深地忧虑，起原文为：卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
我在读资治通鉴前，读了史记，史记有一篇《史记·孙子吴起列传》，文末太史公对吴起的评价是“刻薄少恩”，因而亡其身。我认为吴起确实有些残忍了，在对士兵吮疽上是虚情假意，用虚假的爱来获取自身对名利的追求，士兵父子也成了牺牲品。
“士为知己者死”“吮卒病疽”让我想到了管理学
最近，我对企业管理有了一些深刻的理解，感觉那些有才无德的人身居要职，对职工颐指气使，感受到中国人在职场上的卑微和隐忍。
职场上得不到应该的尊重，为了几两碎银放下了所有的尊严，忍气吞声地面对各种折腾和内卷。
我想，这也是中国人不敬业的原因之一吧。
管理没有了以人为本一切都是扯淡，只能是眼前的利益，注定走不长远。
老板和领导不能成为下属的知己，不能倾听下属的声音，不解决实际问题，一味瞎折腾员工，员工为什么会为了微薄的收入竭尽全力地工作呢？
就连吴起的装模作样的爱也没有，所以身为大部分之一的职场人同样感受到一种悲哀！