古人将“霜降”分为三候——一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。
现今角度我们很好理解，无非是天气冷了野兽为自己储备过冬的粮食；植物叶绿素下降，叶片脱落；虫子也都要冬眠了。
可古人的用词浪漫又神秘。
01
“祭兽”，什么是祭兽呢？
《礼记·月令》里说“﹝季秋之月﹞，豺乃祭兽戮禽”。
《礼记》，国学经典，它讲了“豺”“戮禽”，在“季秋之月”。
我们好像知道了一些信息，但又有些一知半解。
豺到了元代，出现了一位杰出的理学家、经学家、教育家——吴澄。
他3岁就与众不同，7岁会背《论语》《孟子》及五经，10岁攻《大学》《中庸》……他的璀璨按下不表，我们暂时只需要知道，这么厉害的一个人，他编著过一部作品——《月令七十二候集解》。
他在里面对“豺祭兽”做了详细补充：“祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。”
豺“报本”祭天，一种正统又万物有灵的既视感，神秘有了，浪漫呢？
其实早在吴澄之前，唐代的元稹在诗句就写过“野豺先祭月，仙菊遇重阳”。
至此，“兽祭”终于又多加了一层唯美的滤镜。
02
“豺杀兽而陈之若祭”这件事，如果用现代人的视角去看呢？
豺在天冷后大肆捕猎，把死去的没吃完的猎物堆在一起，就好像在祭天——仅此而已。
其实不止是霜降时节的“豺乃祭兽”，古人对“万物有灵”的记录还有“处暑一侯，鹰乃祭鸟”“雨水一候，獭祭鱼”等。
水獭“万物有灵”始终贯穿在古人的思想中，前有“立春三候，鱼陟负冰”，后再有“雨水一候，獭祭鱼”，是因果，也是循环。
再往大局观说，更是“獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗……”的大气象。
03
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