在很久以前的古代，人们非常喜欢戴玉，这可以说是一种习俗。玉石是我们日常生活中常见的珠宝之一，佩戴玉石不仅可以装饰自己，更重要的是展现一个人对精神道德的追求。春秋战国时期，各种玉器开始发展，玉文化观念逐渐形成，成为中国传统文化中不可多得的文化艺术。玉已经成为许多人不可或缺的东西，这可以在《礼记》中得到证实。所谓君子无缘无故，玉不去身，就是这个道理。春秋时期有许多与玉有关的记载。由此可见，当时戴玉的人很多。几乎每个人都会随身携带玉制品，无论是贵族、妇女还是儿童。《诗经，郑风，有女同车》中说：有女同车，颜如舜华，将翱翔，佩玉琼居。此外，诗经，卫风。还说：儿子佩杯，兰之支。”
众所周知，玉器的装饰功能早已存在。在原始社会时期，玉器出现在装饰的作用中。在先秦时期，玉不仅是一种简单的生活用品，而且更体现在精神内涵上。除了装饰，秦玉还有什么作用？
首先，玉石将用于祭祀。在秦朝，当祭祀天地、神和祖先时，玉石经常被使用，这并不罕见。早在良渚文化中就得到了证实，《尚书》也记载了用圭和墙祭祀。容。然而，随着东周礼乐制度的衰落，新制度不断取代旧制度。随着当时经济文化的不断发展，理性思想不断提高。事实上，用玉祭祀不再像以前那样受到重视。秦朝成立前，秦朝人民一直过着游牧民族的生活。他们尊重各种原始的鬼魂传说。在建立了一个周故地后，他们开始像周朝人一样相信鬼神的习俗。在进行祭祀的时候，秦朝人会使用不同种类和数量的玉器以及牲畜。《史记，封禅书》曾记载：春夏用花，秋冬用聊。时驹四匹，木禺龙栾车一司，木禺车马一司，各如其帝色。黄犊羔各四，圭币各有数，均生埋。此外，秦朝出土的大量玉器与《史记》中记载的秦朝人的立祠、祭神、封禅祭相一致。可以推断，秦朝人对玉文化的概念在祭祀上比关东诸国更强烈。
第二，玉石将用于陪葬。在良渚文化中就已经出现了通过放置玉石以求尸体不腐烂、灵魂不走散的说法。《史记，封禅书》记载了秦始皇到泰山封禅的事：禅于梁父。甚礼颇采太祝之祭雍上帝所用，封藏皆秘，世不得而记。秦始皇为了保守皇陵的秘密，不惜残忍地活埋了所有的工匠，所以埋玉的记录并不全面。虽然相关历史记载很少，但《汉书》。贾邹枚路传中写道：葬于骊山，饰以珠玉，饰以翡翠。由此可见，秦人有用玉陪葬的习俗。
第三，玉石经常用于礼品雇佣。战国时期，诸侯国经常用玉来互相礼尚，互相赠送给其他国家。贵族订婚时，婚姻雇佣中也会用玉。此外，亲戚走路时会用玉作为礼物。不仅如此，诸侯国还会用玉买顾问和死者。说客也会用玉来开门。
当时，它甚至是相互感情和表达爱的重要标志。《诗经、秦风、渭阳》记载：我送我叔叔，悠闲地思考。你为什么要给它？琼花玉佩。它写下了当时人们赠送玉石的习俗。然而，秦国制作玉石的过程还不够成熟，不能像赵国那样派人说服诸侯抗击秦国，突然送上白墙百双。
第四，玉石也可以用来制作印章。印章属于私人信物，也是王将相权利的象征。孙臣在战国策、魏策、华阳军之战中对印章与土地关系的讨论，充分体现了印章在当时的政治意义。在先秦出土的物品中，我们发现当时用来制作印章的材料主要是铜和玉，铜比玉多。后秦时期，玉被君主单独占用。《史记，秦始皇本纪》记载：长信侯毒作乱而觉，矫王御玺和太后玺以发县卒及卫卒、官骑、戎翟君公、舍人为乱，将欲攻齐年宫为乱。《史记集解》记载：秦以前，人们都以金玉为印，龙虎钮，只有其所好。秦以来，天子独以印称玺，独以玉，群臣不敢用。说明只有秦始皇才能用玉做印章，玉也成了权利的象征。
在战国时期，玉也代表了忠诚和信义。在著名的完璧归赵的故事中，秦昭王听说赵国得到了一块和氏璧，所以他想用15个城市来换这块玉璧。然而，当他得到和氏璧时，他从来没有提到过这座城市。负责送璧的林相如问想空言求璧的秦王:臣以为布衣之交不是欺负，而是大国！秦王的做法并没有表现出对玉文化精髓的尊重，所以在林相如的指责下也不敢轻举妄动。