思量，浮世事，枯荣辱宠，欢喜忧悲。算劳心劳力，得甚便宜。——《满庭芳，荷花》福德得来很容易，《佛说四十二章经》，“欢喜”人为什么会欢喜，当然是有些东西合自己的心意。如果看见事情和自己无关，也能升起欢喜的心，则就是非常的认同这件事情。假如这件事情还是好事，那么如果能升起欢喜心，就是说自己并无嫉妒的烦恼升起，这种欢喜是最好的。善道是一种协同的道，而不是一种孤立的道。人必须把自己的心开阔一点，别人做事，自己能够帮上忙，实际上就是一种修行。而这种修行方式，得到了佛祖最大的赞许。对别人的事情，如果是能够升起欢喜心，这就是认同感。当然，也有一种心态，就是幸灾乐祸，这种也是欢喜，这是一种嫉妒的欢喜。欢喜这是一种很特殊的感情，可以形成共鸣，也会形成共业。佛经中谈到“欢喜”，我们拿出来分享。1.睹人施道。助之欢喜。得福甚大。来源于《佛说四十二章经》。全文如下：佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火。数千百人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。解释如下：看见别人施行善道，能够一起帮忙，并且取得成绩。得到的福德很大。2.思量，浮世事，枯荣辱宠，欢喜忧悲。算劳心劳力，得甚便宜。来源于《宋词，满庭芳（荷花）》。全文如下：竹？斜梢，荷倾余沥，晚风初到南池。雨收池上，高柳乱蝉嘶。冉冉莲香满院，夕阳映、红浸庭闱。凉生到，碧瓜破玉，白酒酌玻璃。思解释如下：量，浮世事，枯荣辱宠，欢喜忧悲。算劳心劳力，得甚便宜。粗有田园笑傲，拣些个、朋友追随。好时景，莫教挫过，撞著醉如泥。3.得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。来源于《欢喜二偈之一》白居易。4.眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。来源于《欢喜二偈之二》白居易。看见别人做好事，心中欢喜，而能够共同形成共业，这就会得到很大的福报。这说明真正的福报是一种共同努力的结果。虽然说中国的佛教原来是小乘佛教，说是渡己为主。但是佛教其实也是一脉相承的会把别人的善当作是共同的努力方向。这一点是共通的，这也是说明，说小乘佛教是较为自私，这种说法是说不通的。如前所说，只要别人行善的时候，不要升起嫉妒的心，这就是需要一种摆脱这种烦恼，而升起欢喜心就是解决这种烦恼的最好途径。“欢喜”一共在《正法华经》中出现53次。排名。“欢喜”词语解释：指欢乐心喜；喜欢、喜爱、高兴。语出《战国策·中山策》：“长平之事，秦军大尅，赵军大破；秦人欢喜，赵人畏惧。”“施道”一共在《佛说四十二章经》中出现1次。“施道”词语意思：施行善道，去做一些行善积德的事情。《唐诗·怀友》张籍“念我别离者，愿怀日月促。平地施道路，车马往不复。”“得福”一共在《金刚经》中出现6次。排名。“得福”：得到的福报。《大戴礼记·虞戴德第七十》“居小不约，居大则治；众则集，寡则缪；祀则得福，以征则服；此唯官民之上德也。”佛经中把能够达到共业的善举，认为是福报很大的。这是有道理的，很多人会很纠结，善事非要牵头去做，认为这样才能吃肉。如果是跟着别人，哪只是跟屁虫，那只能喝汤。其实这种思想是不对的。由于福报并不是积分，不是说干了多少，就会积了多少分，得到多少分就可以升级，一级一级升上去，就会成佛。这种打怪的思想只存在于游戏中，人生更多的是感悟。从来就没有这种说法，一个厅级干部比一个无级别的教师贡献更大。这种福报是不能以量来简单衡量。因此只要是一起做善事，这样就会有一种和鸣的优势，在做善的途中，看着别人的失误，别人的优点，来改造自己，从而令自己升华。这就是真正的福报。看见别人做善事，而自己不去帮忙，这就不是真正的为善。或者达不到修行中要“奉道”这一要旨，因此福报是很少的。有人说福德很难增长，其实不然。首先是要戒除自己嫉妒的心，看见别人做善事，心中要升起欢喜的心。然后就参与到这个善事中，一起去完成这项善举。不需要问结果，自然福德就会加身。明天谈：《水浒传》中的“云里金刚”。图片来源于网络，部分文字也引用于网络。如有侵权，请联系作者。只有订阅，不再错过。只有点赞，给予动力。只有回复，方有目标。你的需求是，就是作者研究的方向。作者“寂寞寒窗空守”诗云：寂寞，寒窗空守，蹊径另辟斩棘。雨打芭蕉万般思愁。砥砺前行艰辛，挥动拳头，朋友！№
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