北京中科白癜风“平安医院” http://nb.ifeng.com/a/20180413/6502255_0.shtml不知何时开始，有人发现诸子寓言中，关于宋国的成语特别多，特别是贬义的。宋人的寓言故事在战国中期以后的诸子百家著作中，如《庄子》《韩非子》等，经常看到一种故事型内容形式。后人根据《庄子》中的《寓言》篇，将它们命名为寓言。但寓言并不只是故事，而是想要增加道理的生动性和思想说服力，为了取信于人，因此常常用别人的故事（言出于己，俗多不受，故出于外而）。而在这其中，宋国是出现次数较多的国家。在《韩非子》中，有两则是关于宋人的，一个是“重带自束”中，宋人望文生义，为自己捆了两重腰带；另一个是“守株待兔”的农夫；《孟子》中，记载了“揠苗助长”的宋人农夫；《战国策》中，“宋人名母”，学成归来直呼其母名讳，还振振有词。《庄子》中的宋人拥有“不龟手药”，却只知用来漂洗衣物为生，而客人购买此秘方后，却敬献给吴王而得重赏。还有一个著名的愚人则是在泓水之战中，因为固守仁义而坐失战机，最后大败的宋襄公。可见，在这些故事中，宋人大多是以一种迂腐不堪、墨守成规的“愚人”特征出现在寓言中，被人耻笑。那么，为何宋国愚人特别多，总是被笑话的对象呢？成王败寇事实上，如果我们宏观的来看，在这些诸子著作中，不止宋人，还有杞人、卫人、鲁人、郑人，都是寓言故事中经常被嘲笑的对象，比如杞人忧天、郑人买履等。为什么呢？因为这些国家早已灭亡了。上述的著作中，最早的《孟子》也都成书于战国中期，而此时，宋国、鲁国、郑国等国家早已被大国所灭。这些寓言大多是作者为了向当世的君王阐述他们的政治观点，或者向世人传播他们的思想学说，或者与其他学派进行百家争鸣等等。而刚刚被灭亡、还存在于人们印象中的诸侯国，正好是可以让人记忆深刻，同时又可以放肆嘲笑的对象，因此宋国也就和这些国家一样，随着这些脍炙人口的寓言，成为春秋战国和后世眼中的笑话了。当然了，即使如此，同为亡国者，宋国似乎有着更多的反面教材，这又是为什么呢？非我族类一个大家都知道的点就是，宋国是殷商后裔建立的国家，甚至还保留有很多殷商习俗，换句话说，是“前朝余孽”。西周虽然衰亡，诸侯纷纷自立，华夏大地上到处都在破旧立新，但大家都没有淡化中原文化的优越性，没有忘记对前朝遗老遗少的批判。关于这一点，不仅仅是宋，还有秦国、楚国甚至都在一定程度上遭到过这种歧视，比如暴秦、南蛮等称呼，而同样这些国家之中，被黑得最惨的仍旧是宋国-仁宋、桀宋。襄公之仁，葬送了宋国争霸中原的机会和实力，从此沦为二流国家，超晋暮楚。而桀宋更是说明了诸侯们的文化歧视。战国是个大争之世，其他国家都可以兼并小国、蚕食邻国，为何宋国就只能是被攻击、蚕食的对象，而不能打几场胜仗呢？遍观宋康王的“罪孽”，无非是好色、不事鬼神等等，要么是谁都有，要么是莫须有，说白了，我们强大，可以，你强大，不行！战国七雄就像是一个核不扩散条约，七国之间形成了一种默契，不允许第八大战国的崛起，特别是非周室的中原诸侯，中山国如此，宋国也是如此。至于宋康王的种种罪名，不过是“欲加之罪，何患无辞”而已，宋国被嘲笑被黑的根本原因就是，它们是殷商后裔。事实上，宋国甚至是华夏圣贤文化的源头之一，处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家、名家四大学派，以及孔子、墨子、庄子和惠子皆出自于宋国，就连万世师表孔子，也是商王室的后裔，只不过后来移民鲁国而已。文/子彧
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