一、原始西戎的形成：对羌、戎概念的初步处理
要想理解三星堆文化，我们必须要知道羌、戎两个古族概念。根据笔者“夏分三段”的观点，第一阶段“黄帝之大夏”的考古文化包括齐家文化、石峁文化等，其族属的基本构成是原始的北狄与犬戎。这里，对考古文化熟悉的朋友就必定会有疑问，因为甘青文化从大地湾到马家窑，再到齐家，其脉络非常清晰。从传统文献来说，把甘青文化的古代族群称为原始的犬戎大致不差。那么，现在笔者又何以根据“三苗西迁”之说，把邛人的祖先、西周时期的西戎后裔——邛人称为江汉古族呢？要解决这一问题，关键在明晰羌、戎、翟、狄、氐等概念。这里，我们只谈羌、戎二个概念，翟、狄、氐等概念则另文处理。
（一）戎的概念
据《山海经》，共工氏为炎帝后裔，居于江水。“江”字，在甲骨文中作“工”，在西周金文中往往作“邛”。从共工氏具有筑城、以农业为谋生手段等特征来看，把邛人的祖源溯于江汉民族应是可信的。作为邛人后裔的嘉绒藏族，在明清之际通常被称为“西戎”。那么，戎究竟是什么意思呢？
汉字的“戎”，本非族称。过去，有的学者说其字从戈、从甲（《说文·戈部》），或者说从戈、从毌（见裘锡圭说）。戎，汉字本义乃指兵械，《礼记·月令》说：季秋之月，“天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。”郑玄注：“五戎，谓五兵：弓矢、殳、矛、戈、戟也。”由兵械义引申作军事义，先秦“戎”字遂被多用来指民族或地方的军事力量，如“徐戎”、“鬼戎”、“骊戎”等。
作为民族意义的“戎”字，徐中舒认为与崇或庸字有关。如果考虑到古代邛族具有筑城传统这一事实，则崇庸之论也可备一说。但从语言比较的角度来看，把戎字解释为农业、农区、农业部族当更加合理。比如，我国早期的边政学开拓者黄奋生就在《藏族史略》中指出：
当今的嘉绒藏族仍以农业为主（羌语）山谷称“戎”（rong），又称“龙”（lung）。甘、青地区群山纠错，沟谷纵横，住在山谷“戎”地的羌人，故又称为“戎人”，这是以地形来称呼其种族的。甘肃古时称“雍”，后称为“陇”（以陇山得名），可能都是“戎”字的译转，本由羌语而来。现在藏语称三千公尺以下之农业暖谷地带为“戎”，称在这里住的农业藏人亦为“戎哇”。
其说近是。具有古藏语特征的嘉绒语表农业、农区义的词读为“茹”（ru或ri、run）。因为青藏高原及其边缘的农业区域主要为温暖湿润的山谷、峡谷地带，故“戎”亦有山谷、峡谷之意，如察戎、谷戎、多斯玛九戎等，这也都是藏区主要的事农之地。
在传世汉语文献中，“戎”字已无“农区”、“农业”义。但值得注意的是，在出土简帛材料中，“戎”字却多作“农”义解。如传世文献中的“神农”，在上博简《容成氏》和银雀山汉简《孙膑兵法·见威王》中均作“神戎”。同样的例子还有郭店楚简《成之闻之》：“戎夫务食不强，加粮弗足矣。”银雀山汉简《田法》：“先大息五日，上使民之壮者，吏将以猎，以便戎事，以助大息之费。”上博简《弟子问》：“有戎植其耨而歌焉。”以上诸简，整理者亦尽训“戎”字为“农”义。
上海博物馆藏楚简《容成氏》（二）羌的概念
羌作为一个方国，见于殷墟甲骨文，也载于《尚书·牧誓》。然而，在《山海经》、《左传》、《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《墨子》等先秦典籍中均不见该羌国。在骉羌钟（《集成》-）、郑羌伯鬲（《集成》-）、郑义羌父盨（《集成》-）、羌作父己尊（《集成》）等青铜器铭文中，虽有羌字，但均用为人名，而非国名，也非族名。
郑羌伯鬲（《集成》）《后汉书》把古代西羌族群称为姜姓别种，这本身意味着姜与羌有联系也有区别。同时，在《国语》中又有姜氏之戎，那么，羌、姜、戎的关系究竟是什么？下面，我们就结合羌、姜、戎的关系来讨论羌的概念。
对于羌字的本义，说者或谓羌字对音为藏文的dkar，其义为“白”（见陈宗祥说）；或谓其对音为藏文的sthang，其义为“家族”、“氏族”、“部落”（见洲塔、樊秋丽说）；或谓其对音为藏文的spyng，其义本藏族传说中原始六姓之董姓中的一个支系（见阿顿·华多说）。这些说法虽有一定道理，但考虑历史因素，我们还是应首先