世人皆言赵武灵王胡服骑射让赵国强大起来，我独言赵武灵王“胡服骑射”恰恰没有让赵国强大起来，反而追求其表，不求治国政治改革，恰如清晚期洋务运动，总将成为覆灭的回光返照。
晋顷公十二年，六卿知伯，赵，韩，魏，范氏，中行，以法诛公族祁氏，羊舌氏，分其邑，晋公室更加益弱。晋定公十四年，范，中行乱被灭，六卿剩四。晋哀公四年，赵襄子，韩康子，魏桓子共杀知伯，大权归三卿。晋静公三年，魏武侯，韩哀侯，赵敬侯灭晋三分其地。三国魏，韩，赵始列诸侯。
其三国分晋，当然其军事实力不弱，尤以韩赵为强，魏末之。从赵独挡中山，韩，魏，齐，燕五国围攻不处下风。韩国经济富庶处在平原地带，韩灭郑。魏国当时都城在山西安邑，后来才迁都大梁。
韩之实力急剧下滑，一与秦国为邻，二与魏为伴，三与楚接。三国太强，四周邻居太强，总要从弱韩身上收点好处。韩虽短暂获得申不害法家术派改革，但法家之术派重视君主如何控制权臣的二柄之术刑和德。韩非子书中有二柄之文则讲得很明白。
魏国经济没有韩国富有，军事又不如赵国强悍。只好变法，李悝变法，重农和法治相结合使魏国强大起来，但李悝又身为大法官，因三年前一杀人案水落石出，杀错了人，按《法经》讲，审错案子的主审应是死罪。李悝作为主审官，写好遗书，自杀了。魏国变法就此夭折，后来吴起变法，只是改革军事方面，本身他是兵家，创建了魏武卒，成为东方六国第一个霸主。自庞涓对赵，韩，齐三国都出击，被孙膑围韩救赵，围魏救赵打败，庞涓死在乱箭之下，魏国从此衰落。
反观赵国没有变法，因为常年与中山，齐，魏，燕内战，又修长城，战三胡，国家常年打仗，直到赵武灵王实行胡服骑射，也是军事上的改进，不是改革，本身赵国军事实力很强。
这点在苏秦说赵肃侯日：“当今之时，山东之建国莫强于赵，赵地方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支数年。西有常山，南有河漳，东有清河，北有燕国，燕国弱国，不是畏也”。赵肃侯时，赵国有骑万匹，赵之骑射七国中当属第一。
赵武灵王之胡服骑射是为了什么目的呢？
《战国策赵二》“武灵王平昼问居”中，武灵王与肥义的君臣之对策已说得很明白，赵武灵王要追念先君简子，襄子的功绩，权衡军队的使用，从胡，狄那里获取利益。不忘祖先的功德，有教导百姓，利于国家的政令，有军事行动，建立超越古人，高于世人的功业。
其时赵武灵王以胡服骑射教化百姓，追功及利的初登位国策是稳固他的王位，为竖立自己的威望的手段。肥义表面上同意赵武灵王的主张，但内心是反对的。肥义言“今王即定负遗俗之虑，殆母顾天下之议矣，…成大功者，不谋于众”。不与众臣商量，要一意孤行。
果然公子成进劝赵武灵王，用胡服骑射来教化中原聪明智慧地区老百姓，即用低文化的游牧服装来指挥先进中原文化，这一行不通。二是中原万物财货聚集的地方，又有仁义，诗书礼乐的地方，胡人应效仿中原文化，即农耕文明高于游牧文明。三是改变古代圣贤，背叛先王之道，背离中原风俗，会水土不服，起不到应有的效果。赵武灵王也能辩，当然不会赞同赵成的进言。
随后赵文也进言劝“农夫劳而君子养焉，政之经也。”“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。循法无愆，民之职也。”赵武灵王也不听。
最后赵造劝谏“圣人不易民而教，知者不变俗而动。因民而教者，不劳而成功，据俗而动者，虑径而易见也”。且着奇装异服的人心意意放荡，风俗怪僻的地方百姓就迷乱。赵武灵王还是不听。
赵武灵王胡服改革，赵成，赵文，赵造不解赵王之心思。但这从侧面反应，反对者众多，改革的基础没有，何况这也不是改革。战国时代大争之世，各国变法图强，齐设稷宫，招纳人才，从上层引来人才但不用，燕国设黄金台，招来人才奈国太弱，楚国根本连改革都没有，本国人才都不会用，况且国外人才，魏国变法夭折，人才外流，韩国申不害搞得轰轰烈烈，但不长久，赵国只改进了军事上的技术，没有涉及到土地问题。唯有秦之商鞅，土地改革，人才引进，法律治国最为彻底。
赵武灵王后来赵王都不做了，做主父，立二子为王，其为太上王，幻想周天子分封制，逆潮流，政治上有想象力，但不现实，故沙丘之变，赵成，李兑诛公子章，赵武灵王饿死沙丘，父子俱死为天下笑。
韩非子《喻老》写赵武灵王，“君子终日不离辎重，邦者，人君之辎重也。主父生传其邦，此离其辎重者也。故虽有代，云中之乐。超然已无赵矣。主父，万乘之主，而以身轻于天下。无势之谓轻，离位之谓躁，是以生幽而死。故曰：“轻则失臣，躁则失君”。主父之谓也。”这正是虎失爪牙而狗用之，则虎反服于狗矣。
赵武灵王军事上有所改进，但政治治国一塌糊涂，毫无建树。唯军事论，不在政治上改革土地，法律，人才核心要素，顾我言与晚清洋务运动如出一辙。赵武灵王军事灭中山国达到了鼎峰，逐渐走下坡路，乃至长平之战，一战赵国的唯军事论也破灭了。国之伟力在于国之综合实力！当今中国的改革是正确的！