上期回顾
在《道德经》第十一章中，我们讲述了老子的“有无”辩证观。它既是物质价值存在的由来，也是创新精神的根本。从无到有的转化，将物质的价值体现出来。
《道德经》第十二章
原文
五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
译文
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；
嘈杂的音调，使人听觉失灵；
丰盛的食物，使人舌不知味；
纵情狩猎，使人心情放荡发狂；
稀有的物品，使人行为不轨。
因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，
所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
“五色令人目盲”。“五色”原本是指“青、黄、赤、白、黑”五个颜色，但在这里是指“色彩多样”的意思。太多的颜色，容易使人眼花缭乱。就像生活中总会出现很多的诱惑，金钱、地位、名利...等等的诱惑，使我们心眼缭乱，忘却了自己的本心。很多人，因为这些耀眼的“诱惑”，走上了一条不归路。
“五音令人耳聋”。“五音”原指“宫、商、角、徵[zhǐ]、羽”，在这里的意思是指“多种多样的音乐声”。外界的杂音太多，会扰乱我们的耳朵，分不清“五音”。就像生活中，我们总会听到很多话语，一件事，也会有几个不一样的版本出现在我们的耳朵边。古语有：“三人成虎”，这个成语是出自于《战国策之魏策二》中。意思是：一个人说街上有老虎，你可能不会相信，两个人说，你可能会有一点疑惑，但如果三个人都这样说，你是不是就会相信了呢？别人所陈述的事情，并非我们亲眼所见，但我们经常就因为有人讲述这个事情，我们就开始怀疑，甚至是相信这个事情的真实性。
在这里，我想说一下，“网络暴力”的事情。在当今的社会，网络俨然成为了我们生活中必不了少的一部分，换而言之，它其实已经是我们获取“外界信息”的耳朵。所谓“眼见为实，耳听为虚”，我们在网络上看到的文字，其实就相当于我们自己“听来的”。他的真实性，我们无法把控，所以妄加评论，是一件非常不正确，甚至是不理智的行为。
每年都会有很多人，受到网络暴力的摧残，所谓打着“正义”的旗号，去伤害别人，将恶言恶语通过文字的形式直击别人的心脏。这样的人，是否知道，他的行为，伤害的也是一个普通人？通过老子的这句话，我也在这里呼吁大家，慎言慎行，懂得“说话也是要负责任的”。别让你的“轻言”成为杀死别人的利刃。
“五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。“五味”原指“酸、苦、甘、辛、咸”，在这里是指“多种多样的美味”。“驰骋”在这里是“纵横奔走，比喻纵情放荡”。这两句话的意思是“丰盛美味的事物，令人食不知味：纵情狩猎，使人心情放荡发狂”。有人说，在这里老子是针对当时的“统治阶级腐朽生活”所发出的。两句话反映了奴隶主贵族糜烂的生活，享受着各种美味，却依旧不满足；放肆的狩猎，只为满足自己那发狂的情绪。对于百姓的生活，自然界的平衡，都置之不理。
“难得之货，令人行妨”。这句话里的“行妨”是指“伤害操行”。意思是“珍贵是东西，会是人行为不轨”。在《道德经》第三章中讲到“不可见欲，使民不乱”。你不去炫耀会引起别人贪心的事物，就不会使民心被迷乱。被盗贼惦记，是因为你的炫耀，引发了他的贪欲，给你带来了祸患。
“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。“为腹不为目”意为“只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱”。“去彼取此”意为“摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活”。圣人之所以被成为圣人，是因为他们内心平静，不为外界的物欲而诱惑，只求安定的生活。
悟之所得
有人说，如果你能平淡的过一生，没有大喜也没有大悲，会是一种幸运。我不知道这样的想法是否正确，但在老子的那个时代，这应该会是最大的幸福。因为，老子生活的时代，正处于制度的新旧交替，社会也是动荡不安，上层阶级的统治者生活奢靡腐烂，而百姓却是苦不堪言。老子通过自己的言论来抨击这些深陷“物欲旋涡”中的贵族人士，提醒他们要注重精神与物质的“抱一”（关于抱一，可阅读《道德经》第十章）。他希望人民能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式，而不是外在贪俗的生活。而这个想法的基础是源自于统治者，所以老子更多的是在提醒统治者。
那么，我们现在的生活呢？是不是没有战争就是平静的生活呢？
我想，并不是的。随着社会的进步，时代的发展。我们生活中充满了各种各样的声声、色色，现在的生活状态是由很多好的坏的物质构成的。没有谁敢说，我绝对不会被任何的物质影响。只要你是一个有思想的个体，就会有欲望，这是非常正常的。但很多人无法控制自己的物欲，最终成为了物欲的傀儡，让自己的一生毫无价值。
所以，在这个“物欲横流”的社会，如何让自己不失本心？你们是怎么做的呢？快来说说吧！
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