中职语文文言文虚词总结
何
1．作疑问代词
(1)作动词或介词的宾语，译为“什么”或“哪里”。
①大王来何操？(《鸿门宴》)
②豫州今欲何至？(《赤壁之战》)
③何为其然也？(《赤壁赋》)
④则何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(2)用于询问原因，后常有“哉”“也”等疑问语气词，可译为“为什么”。
①夫子何哂由也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
②何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
③独五人之皦皦，何也？(《五人墓碑记》)
2．作副词
(1)程度副词，用在形容词前，表示程度深，多么。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。(《伶官传序》)
(2)疑问副词，用在句首或动词前，常表示反问，怎么，为什么。
①徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)
②何至旨沉溺缧绁之辱哉！(《报任安书》)
3．固定结构
(1)怎么样，怎样
①哙曰：今日之事何如？(《鸿门宴》)
②以五十步笑百步，则何如？(《寡人之于国也》)
(2)多么
明日复明日，明日何其多。(《明日歌》)
(3)拿什么、凭什么
①何以战？(《曹刿论战》)
②籍何以至此。(《鸿门宴》)
之
1．作代词
(1)作第三人称代词，代人、事、物，可译为“他”“她”“它(们)”。有时活用为第一人称或第二人称代词。
①项伯杀人，臣活之。(《鸿门宴》)
②不知将军宽之至此也。(《廉颇蔺相如列传》)
③项王则受璧，置之坐上。(《鸿门宴》)
④不如因而厚遇之。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)作指示代词，多表近指。译为“这”“此”。也可组成“之徒”“之类”“之人”等短语。
①均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
②巫医乐师百工之人，不耻相师。(《师说》)
2．作助词
(1)放在定语和中心语之间，作结构助词，可译为“的”，或不译。
①彭蠡之口有石钟山焉。(《石钟山记》)
②廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)
③月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)
④驾一叶之扁舟。(《赤壁赋》)
⑤大王遣一介之使至赵。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。不译。
①道之所存，师之所存也。(《师说》)
②哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(《赤壁赋》)
③独五人之皦皦，何也？(《五人墓碑记》)
(3)宾语前置的标志，放在前置的宾语和谓语之间。可不译。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》)
②钩党之捕遍于天下。(《五人墓碑记》)
(4)定语后置标志，放在后置的定语与中心语之间。可不译。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)
②石之铿然有声者，所在皆是。(《石钟山记》)
(5)作音节助词，用在时间词或动词等后面，凑足音节，没有实际意义。可不译。
①由是观之。(《五人墓碑记》)
②久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)
③顷之，烟炎张天。(《三国志》)
3．作动词，可译为“到……去”“往”“去”“到”。
①项伯乃夜驰之沛公军。(《鸿门宴》)
②伴狂不知所之者。(《五人墓碑记》)
为
1．作动词(读wéi)，可译作“是”“做”“作为”“认为”“充当”“变成”“成为”“治、治理”等，可以根据语言环境灵活翻译。
①冰，水为之，而寒于水。(变成)(《劝学》)
②赵王窃闻秦王善为秦声。(演奏)(《廉颇蔺相如列传》)
③为国以礼，其言不让。(治理)(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
④窃为大王不取也。(认为)(《鸿门宴》)
⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。(成为)(《师说》)
⑥如今人方为刀俎，我为鱼肉。(是)(《鸿门宴》)
⑦非为织作迟，君家妇难为。(第一个“为”：是；第二个“为”：做)(《孔雀东南飞》)
2．作介词(“为”作介词时一般读wèi，但作介词表被动时，读wéi)
(1)表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
①吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》)
②身死国灭，为天下笑。(《伶官传序》)
③不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)
(2)表示动作、行为的目的。可译为“为了，为着”。
①今为宫室之美为之。(《鱼我所欲也》)
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤。(《鱼我所欲也》)
(3)表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。
①公为我献之。(《鸿门宴》)
②父母之爱子，则为之计深远。(《触龙说赵太后》)
(4)表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。
然此可为智者道，难为俗人言也。(《师说》)
3．作语气助词(读wéi)
放在疑问句末尾，表示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”“吗”，或不译。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》)
1．作连词
(1)表示转折关系，译为“然而”“可是”“却”等。
①青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)
②固一世之雄也，而今安在哉？(《赤壁赋》)
③惑而不从师。(《师说》)
(2)表示修饰关系，连接状语和中心词，相当于“着”“地”等，或不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》)
②咏而归。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
③项王按剑而跽曰：“客何为者？”(《鸿门宴》)
(3)表示假设关系，相当于“如果”“假使”。
①锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(《劝学》)
②秦以城求璧而赵不许，曲在赵。(《廉颇蔺相如列传》)
(4)表示并列关系，“而”前后两部分对调位置，语义不变。译为“与”“又”“和”“并且”，或不译。
①侣鱼虾而友麋鹿。(《赤壁赋》)
②蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。(《劝学》)
③劳苦而功高如此。(《鸿门宴》)
(5)表示顺承(承接)关系，“而”前后的动作发生在时间上有先后。可译为“就”“才”，或不译。
①买五人之脰而函之。(《五人墓碑记》)
②亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)
③择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语·述而》)
(6)表示递进关系，译为“而且”等。
①君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
②而君幸于赵王，故燕王欲结与君。(《廉颇蔺相如列传》)
(7)表示因果关系，可译为“因而”“因此”等。
①积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》)
②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
(8)表示目的关系。
籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》)
2．作第二人称代词，可译为“你(们)”“你(们)的”。
而翁归，自与汝复算耳。(《促织》)
3．复合词
(1)而已，译为“罢了”。如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)
(2)而况，译为“更何况”。如：而况石乎？(《石钟山记》)
(3)既而，译为“不久，一会儿”。如：既而以吴氏之知乱清于朝。(《五人墓碑记》)
则
1．作连词
(1)表示承接(顺承)关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表前后两件事情在时间上、情理上的紧密联系。译为“就”“便”“才”，或译为“原来是”“已经是”。
①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
②故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)
③徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
(2)表示假设关系。用在前一个分句，引出假设情况，译为“假使”“如果”；用在后一个分句，表假设或推断的结果，译为“就”“那就”“那么”“便”。
万钟则不辨礼义而受之。(《鱼我所欲也》)
(3)表示并列关系。常以“则……则……”格式出现，表示两相对照的关系。可译为“就”，或不译。
①位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)
②入则孝，出则悌。(《弟子规》)
③小则获邑，大则得城。(《六国论》)
(4)表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。
于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)
2．作副词
用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”“便是”。
①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
②非死则徙尔。(《捕蛇者说》)
以
1．作介词
(1)表示动作行为凭借的工具、方式或条件。可译为“拿”“靠”“用”“把”“根据”“凭借”“凭……身份”等，可根据具体的语境灵活翻译。
①愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
②具以沛公言报项王。(《鸿门宴》)
③是时以大中丞抚吴者为魏之私人。(《五人墓碑记》)
④木直中绳，以为轮，其曲中规。(《劝学》)
⑤以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)表示动作行为发生的时间、处所。可译为“于”“在”“从”等。
①以八月十三斩于市。(《谭嗣同传》)
②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)
(3)表示动作行为产生的原因。可译为“因为”“由于”等。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？(《廉颇蔺相如列传》)
②卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。(《五人墓碑记》)
③是以就极刑而无愠色。(《报任安书》)
2．作连词(相当于“而”)
(1)表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的。可译为“来”“用来”等。
①则请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
②作《师说》以贻之。(《师说》)
③亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(《五人墓碑记》)
(2)表示修饰关系，用在状语和动词之间，可译为“地”“着”，或不译。
①余与四人拥火以入。(《游褒禅山记》)
②樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)
③于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)
(3)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
①不赂者以赂者丧。(《六国论》)
②强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
③吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
3．作助词
和某些方位词、时间词等连用，表示方位、时间、数量的界限，可不译。
①自王侯以下莫不逾侈。(《张衡传》)
②指从此以往十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)
③秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。(《廉颇蔺相如列传》)
4．作动词，可译为“以为”“认为“等。
①老臣以媪为长安君计短也。(《触龙说赵太后》)
②皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
5．固定结构
(1)认为是，把……当作(看作)，把……作为(制成)。
①相如既归，赵王以为贤大夫。(《廉颇蔺相如列传》)
②木直中绳，以为轮，其曲中规。(《劝学》)
(2)相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)
(3)意思是“有什么(办法)用来……”。
项王未有以应，曰：“坐。”(《鸿门宴》)
(4)意思是“没有什么(办法)用来……”。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《劝学》)
其
1．作代词
(1)第三人称代词。可代人、事、物，用在名词之前，作领属性定语，译为“他(们)的”“它(们)的”。
①爱其子，择师而教之。(《师说》)
②女子十七不嫁，其父母有罪。(《勾践灭吴》)
(2)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词前，译为“他(们)”“它(们)”。
①方其破荆州，下江陵……(《赤壁赋》)
②其闻道也固先乎吾。(《师说》)
(3)活用为第一人称或第二人称代词。可译为“我的”“我(自己)”或“你的”“你”。
①亦各言其志也！(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(4)指示代词，多表示远指。译为“那”“那个”“那些”“那里”。(表近指时可译为“这，这些”。)
①则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
②其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉……(《赤壁赋》)
③其后秦伐赵。(《廉颇蔺相如列传》)
④燕畏赵，其势必不敢留君。(《廉颇蔺相如列传》)
(5)指示代词，可译为“其中(的)”。
于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。(《石钟山记》)
2．作副词
(1)表示猜测、估计，可译为“大概”“可能”等。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
(2)表示反问，可译为“难道”“岂”。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其志乃反不能及，其可怪也欤？(《师说》)
(3)用在形容词前面，表示程度深。相当于“多么”。
静女其姝。(《诗经·静女》)
于
“于”是介词，一般与名词、代词或名词性短语结合，组成介宾短语作状语或补语。
1．(1)引进动作行为的趋向、范围、对象、原因或结果等。可译为“向”“给”“到”“从”“自”“对”“对于”“由于”等。可根据具体的语境灵活翻译。
①日削月割，以趋于亡。(《六国论》)
②而耻学于师。(《师说》)
③青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)
④从径道亡，归璧于赵。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》)
⑥爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。(《师说》)
⑦业精于勤而荒于嬉。(《进学解》)
(2)引进动作行为发生的处所、时间。译为“在”。
①唐李勃始访其遗踪，得双石于潭上。(《石钟山记》)
②会于西河外渑池。(《廉颇蔺相如列传》)
(3)表示被动。在动词后，引进行为的主动者，译为“被”。
①而君幸于赵王。(《廉颇蔺相如列传》)
②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
③激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》)
(4)表示比较，放在形容词之后，可译为“比”。
①良曰：“长于臣。”(《鸿门宴》)
②青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)
2．固定结构
(1)作连词，放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语的“于是”相同。
①于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)
②于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)作介宾短语，相当于“于此”。可译为“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”“因此”等。
①于是宾客无不变色离席。(《口技》)
②于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)
3．固定结构，表被动。
①吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)
②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
乎
1．作语气助词
(1)表疑问语气，可译为“吗”“呢”。
料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》)
(2)表示反问语气，相当于“吗”“呢”。
①何伤乎？亦各言其志也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
②臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？(《廉颇蔺相如列传》)
③赵岂敢留璧而得罪于大王乎？(《廉颇蔺相如列传》)
④事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？(《石钟山记》)
(3)表揣度或商量语气，可译为“吧”。
其皆出于此乎？(《师说》)
(4)用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
呜呼，孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！(《捕蛇者说》)
2．作助词，形容词词尾，可译为“……的样子”“……地”。
①郁乎苍苍。(《赤壁赋》)
②浩浩乎如冯虚御风……飘飘乎如遗世独立……(《赤壁赋》)
3．作音节助词，无实义，可不译。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。(《赤壁赋》)
4．作介词，相当于“于”，可根据具体的语境灵活翻译。
①以吾一日长乎尔。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
②浴乎沂，风乎舞雩。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》)
④异乎三子者之撰。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
乃
1．作副词
(1)表示前后两事在情理上是顺承发生，可译为“于是”“就”等。
①衡乃拟班固《两都》作《二京赋》。(《张衡传》)
②相如视秦王无意偿赵城，乃前曰。(《廉颇蔺相如列传》)
③于是赵王乃斋戒五日。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“这才”“然后才”等。
①度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》)
②精思傅会，十年乃成。(《张衡传》)
③设九宾于廷，臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)
(3)表示前后两事在情理上是逆转相悖的，可译为“却”“竟然”“反而”等。
①而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)
②今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)
③今其智乃反不能及。(《师说》)
(4)表示判断或确认。可译为“是”“就是”“本来是”“原来是”等。
①当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)
②至激于义理者不然，乃有所不得已也。(《报任安书》)
2．第二人称代词，一般作定语，可译为“你”“你的”。
①尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》)
②家祭无忘告乃翁。(《示儿》)
3．固定结构
表猜测，可译为“恐怕……”。
无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
者
1．作代词
(1)用在动词、形容词短语等后面，组成“者”字结构，指人、事、物、地点等。可译为“……的”“……的人”“……的物”，也可不译。
①夺项王天下者，必沛公也。(《鸿门宴》)
②且勇者不必死节。(《报任安书》)
③而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)
④至激于义理者不然。(《报任安书》)
⑥三子者出，曾皙后。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(2)用在“今”“昔”等时间词后面，可译为“……时候”，或不译。
①今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
②莫春者，春服既成。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
2．作助词
(1)用在判断句中，放在主语后面，表示提顿。先用“……者”提出说明的事物，稍微停顿一下，然后引出判断或原因，不译。
①廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)
②噌吰者，周景王之无射也。(《石钟山记》)
③故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(《鸿门宴》)
④所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。(《报任安书》)
⑤强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)用在疑问句末尾，表示疑问语气。可译为“呢”“呀”等，也可不译。
①王曰：“谁可使者？”(《廉颇蔺相如列传》)
②谁为大王为此计者？(《鸿门宴》)
③何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
(3)用在定语后置句(中心词＋“之”＋定语＋“者”)中，作语气助词，无实义。
①求人可使报秦者。(《廉颇蔺相如列传》)
②石之铿然有声者。(《石钟山记》)
③客有吹洞箫者。(《赤壁赋》)
也
“也”是语气助词。
1．用在句末，表示判断、陈述、肯定、疑问、感叹、祈使等语气。
①蔺相如者，赵人也。(《廉颇蔺相如列传》)
②王不行，示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)
③鄙贱之人，不知将军宽之至此也。(《廉颇蔺相如列传》)
④何为其然也？(《赤壁赋》)
⑤独五人之皦皦，何也？(《五人墓碑记》)
⑥唯赤则非邦也与？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
2．用在句中，表示停顿，以舒缓语气。
①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！(《师说》)
②古之圣人，其出人也远矣。(《师说》)
③求也为之。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)