《水调歌头》
日月如磨蚁，万事且浮休。君看檐外江水，滚滚自东流。风雨瓢泉夜半，花草雪楼春到，老子已菟裘。岁晚问无恙，归计橘千头。梦连环，歌弹铗，赋登楼。黄鸡白酒，君去村社一番秋。长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。
这首词是辛弃疾隐居带湖时，送别友人杨民瞻的作品（杨民瞻事迹不详）。辛弃疾初到带湖时，居住的宅第是雪楼，后来，辛弃疾在江西铅山县发现了一处泉水，“其一规圆如臼，其一规直若瓢。周围皆石径，广四尺许，水从半山喷下，流入臼中，而后入瓢，其水澄可鉴”，辛弃疾发现这处泉水后，决定在此建立新居，因为它的形状如瓢，所以辛弃疾取孔子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也!”的含意，为它取名瓢泉。
图片来源于网络日月如磨石上的蚂蚁，不停转动，世事也无常，不断创造，不断消亡。你看那屋檐外的滚滚江水，不停地向东流去。我已经隐居此地，半夜在瓢泉听风赏雨，春天来到时在雪楼欣赏花草。年纪大了，也常有人问我身体是不是还好，我也无大恙，归隐后，都是躬耕田园，自食其力。
你壮志难酬、宦游在外，一定经常梦见故乡吧？如今你的愿望可以实现了，你回家乡后，会吃黄鸡，喝白酒，参加村社祭祀，过上安详的日子。战士手持长剑，却不能上场杀敌，朝廷的求和派就只知道空谈，丝毫不想收复沦陷的西北大地。希望你能完成统一大业，然后功成身退，驾一叶扁舟，从此“江海寄余生”。
图片来源于网络“日月如磨蚁”出自《晋书天文志》：“日月东行而天牵之以西没，譬之如蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨急而蚁迟，故不得不随磨以左旋焉。”这里用来比喻时光流逝。“檐外江水”、“滚滚东流”与前面的日月、万事，都是在感叹时光飞逝，抒发壮志难酬的愁绪。这几句少了辛弃疾词中贯有的豪放、洒脱，多了几分忧伤、悲叹。之后“风雨瓢泉夜半，花草雪楼春到，老子已菟裘”，这几句回到自身，他寄悲愤于自然风光中，用闲情逸致消除悲愤。瓢泉的风雨，雪楼的花草，非常淡然、超脱。“菟裘”出自《左传》：“羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：’为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老矣。’”鲁隐公曾命人在菟裘建宅，以便隐退后居住。后来就把菟裘称为隐居后的居处。结合“老子已菟裘”句来看，辛弃疾虽然此时在瓢泉听风雨，在雪楼赏花草，这应当是他功成名就隐退才该做的事，如今罢官闲居而做，可以看出他内心是不甘心的。“岁晚问无恙，归计橘千头”用了李衡的典故，《襄阳耆旧传》记载，李衡为丹阳太守，派人到武陵龙阳汜洲作上宅，中橘千株，临死，告诉儿子说汜洲有千里木奴，不责汝食，岁上匹绢，亦当足够用。这里跟前文的“菟裘”典故连起来，都是在表达辛弃疾退隐的决心。
图片来源于网络下片写友人杨民瞻，“梦连环”出自韩愈的《送张道士》：“昨宵梦倚门，手取连环持”，类似的诗句还有黄庭坚的“昨宵连环梦，秣马待明发”。“歌弹铗”用的是战国时期冯谖的典故，《战国策齐策四》记载，冯谖道孟尝君手下做食客，因不受重视，终日粗茶淡饭，于是冯谖就弹铗唱歌，向孟尝君要鱼、要车、要养家，孟尝君都一一满足他的要求，后来冯谖为孟尝君出谋划策，夺回齐相宝座，安居高位数十年。“赋登楼”用的是东汉末年的典故，东汉末年，董卓乱政，天下大乱，建安七子之一的王粲避难荆州，曾登楼作《登楼赋》，抒发他的怀才不遇和思乡之情。辛弃疾这里连用了三个典故，道出杨民瞻的怀才不遇以及宦游在外的思乡之情，同时也是在说他自己的遭遇。“黄鸡白酒，君去村社一番秋。”这是想象好友回到家乡后过着安静祥和的乡村生活，这也是当前辛弃疾的生活状态。
但他们并没有习惯这样安逸的生活，他们的内心还藏着一把长剑。“长剑倚天谁问”，这是化用宋玉《大言赋》中的“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外”，辛弃疾、杨民瞻他们手持长剑，空有报国之心，却无人问津。“夷甫诸人堪笑，西北有神州”出自《晋书桓温传》，王衍字夷甫，是晋朝的清谈家，他任官不理政事，致使国家败亡。桓温北伐后，与部下登楼远眺，感慨道：“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不认其责。”这里用夷甫来比喻南宋朝廷的当权者一心求和，讽刺他们误国。“此事君自了，千古一扁舟”，这两句是辛弃疾等人的美好憧憬，当统一国家的大事完成后，他们就退隐泛舟五湖。自春秋以来，范蠡助勾践完成复国大业后，携西施泛舟五湖而不回，驾舟泛湖几乎就成了退隐的代名词了。
这首词开始是词风是比较淡然哀伤的，到最后还是如以往辛词一样豪放、潇洒，“长剑倚天”、“西北神州”，多么的旷达豪迈。