《怀沙》是屈原《九章》中的一篇，望文生义，我小时间认为，即是指屈原抱着一袋沙子跳进了汨罗江。至于《史记》上说他抱的是石头，我管不着，沙子和石头都沉，何苦分那末清。前人也多半是如许诠释的，好比洪兴祖、朱熹都说，是“胸襟沙石以自沉”。
不事后来还真望见持否决者，明人汪瑗说：“怀者，感也。沙，指长沙。”清人蒋骥附和，说“怀沙者，盖寓怀其地（长沙)，欲往而就死焉耳。”
近当代的学者因而为此吵得弗成开交，陈子展愤怒，说：“汪瑗、李晨玉、钱澄之、蒋骥诸家，皆不惜喋喋，以屈子《怀沙》为长沙之做，古人或亦力腾其说，詹詹而不已，以谬传谬，如涂涂附，是皆不知楚人名今长沙之地为青阳，绝少言及长沙者。长沙之名，《战国策·楚策》偶一见之，《史记·楚世家》明记周成王封熊绎于楚蛮，居丹阳。丹阳非青阳，即非长沙。《后汉书·南蛮传》始言吴起相楚悼王，南平蛮越，遂有洞庭苍梧……因而可知，长沙为楚新有之地，岂有所谓先王故园，为屈原曾吟恒哀，深为想念者？况复返而求之此赋，惟永叹重华汤禹之长远，邈弗成慕，何以一言不及其先王乎？不待斤斤置辩明矣。”
好了，不能再抄下去了，骗稿费的事件我不做。不过上头这段不好不抄，由于我底下要讲的，错的照它，就看不懂。
陈子展是楚辞协商众人，脾性也爆，从上头引文可知。假使他说长沙地古名青阳，未必是定论，但说长沙无先王故园，却是或者的，把“怀沙”诠释为“想念长沙”，别说他不信，我也不信。首先，长沙可否简称为沙，没有左证；其次，长沙此刻是省城，算个二线都市，尤为芒果台办得活色生香，穷奢极欲，但在屈原阿谁时间，绝对是边陲，派谁去谁都得哭。不停到汉朝，贾谊被华文帝发去做长沙王太傅，还悲伤得弗成，“自哀悼，认为寿不得长”。由于“长沙卑湿”，只需能望见水的场合，血吸虫就比鱼多，一不严慎就竣事。景帝的少子刘发被封为长沙王，由于母亲可是景帝程姬的仆欧，无宠，才“王卑湿穷国”，可知景帝时，长沙还是个穷场合。
汉朝如斯，况且屈原那时？因此，咱们务必得循着这个线索去明白屈原的精神。
我觉得，“怀沙”，不是“想念长沙”，而是“忧郁放逐”，“怀”古代有“忧郁”的意义，《诗经·邶风·终风》：“寤言不寐，愿言则怀。”毛传：“怀，伤也。”两汉书里也有雷同用法，咱们就不糜费篇幅引证了。接着说“沙”。
“沙”自身的意义是沙子，和放逐、贬谪固然毫无关连，不过，咱们应当留神楚简中这字的写法。
陈子展说“长沙”之名，在《战国策》中偶一见之，彷佛对它的存在还抱着不笃信的立场。原本没须要，上世纪八十年月，在湖北荆门包山二号墓挖掘出一批楚简，个中第59号简就呈现长沙地名：“玄月戊午之日，长沙正龚怿受几。十月壬午之日不以廷，升门有败。”是说在玄月戊午此日，担当长沙正这个官职叫龚怿的，假如在十月壬午此日不去法院报到，就要吃不了兜着走。在61号简中，长沙这个地名再次呈现，简文为：“玄月辛酉之日，新大厩陈渐受几，十月辛未之日弗成弋阳厩尹巴之人输戟於长沙公之军。登门有败。”对比难解，大约是说新大厩陈渐假如不在十月辛未此日，派人送兵戈到长沙公（长沙县长）所屯扎的虎帐，也要摊上大事。包山楚墓的墓主昭佗同道死于公元前年，遵从有的说法，那时文学青年屈原曾经27岁，他们确定相互了解，相互了解呀，想想都有诗意。
不过还没谈到，为甚么我把“沙”诠释为“贬谪”，这确凿由于在楚简中“沙”字的字形，并不是此刻如许写，而是从“尾”从“少”再从“辶”，做“”。学者广大觉得，这是“转移”的“徙”本字，由于“沙”和“徙”古音很近，因此，我觉得，所谓长沙得名的情由，并不是《辞源》里收的由于有甚么“万里沙祠”，而是由于这边曾经很偏僻疏落，在古代是下放墨客们的绝佳局面，《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。长辈，远也。长徙者，远徙也，我猜，楚国人之因此取名长沙，或者即是由于此（就算后来烽火加多，但曾经用过的地名，适足以响应它的进展变化）。那是如准许怜的荒凉之地啊，走在狭隘的道路中央，游目四望，莽丛中猴子的身影此起彼伏；树枝上，儿臂粗的毛毛虫俨然上班岑岭，熙来攘往，人山人海。
这即是屈原眼中的南边，他被“顷襄王怒而迁之”，赶到了这边，忧郁地铺开书函，写下了“怀徙”两个字，却被后代不懂行的人记成了“怀沙”。他们竟没看到，这诗通篇都可是悲愁慨叹，没有一个字提到正汇集沙袋，预备自沉；况且他投水的场合可是汨罗，长沙，还在这以南千米外呢。
附学术论文版（注明：本文年2月20日写成，贴在自身的QQ空间，后来做为专栏文章，发布于年3月7日的《南边都市报》；年9月，我随李家浩教师去长春参与文字学会的年会，就乘隙把这篇专栏改为论文投宿。会上选读后，中山大学的禤健聪教师奉告我他也写了一篇一样见解的论文，曾经送达《文史》，后于年发布。盖凭空杜撰，出而合辙是也。）
《华夏文字学会第七届年会论文集》，长春，年9月。
从楚简“沙”字的写法试解《怀沙》的意义
《怀沙》是屈原所做《楚辞·九章》中的一篇，相关“怀沙”两字的意义，一直有争议，咱们按照出土楚简文字“沙”字的写法，也对“怀沙”的意义试着提议一点自身的见解。不必定对，请众人批判教正。
据《史记·屈原传记》，屈原由于冒犯上官医生、令尹子南。令尹子南愤怒，让上官医生在楚顷襄王面行进诽语，说屈原的流言，“顷襄王怒而迁之”，将屈原放逐到江南。[1]在江南，屈原写了《渔父》和《怀沙》等诗篇。对于《怀沙》的篇名，《史记索隐》诠释说：“按《楚辞九怀》曰，怀砂砾以自沉，此其义也。”洪兴祖、朱熹都附和这类说法。[2]王夫之也根基认可“沙”即是“沙石”，但在详细明白上略有不同，他说：“怀沙者，自述其沉湘而陈尸于沙碛之怀。”[3]他的意义是，屈原并不是胸襟沙石而死，而是投河后躺在河底，被沙石胸襟。
不过《史记》后文说屈原“因而怀石，遂自沉汨罗以死”，看来屈原并不是胸襟沙砾而死的。固然，咱们也也许说，石头和沙子素来即是一回事，何苦分得那末知道。但如许想，到底难以恬逸。由于假如一回事，何以篇名不痛快叫《怀石》呢？如许意义显然更显豁啊。
大概正由于如斯，因此后来不乏对“胸襟沙砾”一说持否决者，好比明人汪瑗就提议新的见解：
此云怀沙者，盖原迁至长沙，因地盘之沮洳，草木之幽蔽，有感于怀，而做此篇，故题之曰《怀沙》。怀者，感也；沙，指长沙。题《怀沙》云者，犹《哀郢》之类怀者……东方朔做《沉江》之篇曰：“怀砂砾以自沉。”太史公亦曰：“屈原做《怀沙》之赋，抱石自投汨罗以死。”盖东方朔曲解怀沙为胸襟沙砾以自沉，而太史公又承其讹而莫正也……长沙卑湿，自认为寿不得长，乃做此篇，以自广其意。聊慰其心，如贾谊之所为也。[4]
汪瑗还提到，屈原被放逐江南已达九年，“冀一反之何时”，不存在自戕的或者。说他自戕，是司马迁的设想。这些见解固然均也许策划。但他的疑义，几何仍然有些道理的。清朝学者李陈玉旧也觉得“怀沙”是“思怀长沙”，说“《怀沙》不以自死，非，看前《涉江》、《哀郢》当是寓怀长沙，谓当抱石沉渊，到底于此耳。”清人钱澄之和蒋骥也力主这类见解，蔣骥说
怀沙之名，与“哀郢”“涉江”同类，沙内地名。《遁甲经》：沙土之底，云阳氏之墟，《路史》纪云阳氏、神农氏皆宇于长沙，即今长沙之地，汩罗地方也。曰怀沙者，盖寓怀其地，欲往而就死焉耳。长沙为楚东南，去郢未远，固与荒缴绝异。且熊绎始封，确凿于此。屈原放逐，不敢北越大江，而归死先王故园。则亦首丘之意，因此拳拳有怀也。篇中首徂南之事，而要归誓之以死，盖原自是不复他往而怀石沉渊之意。于斯而绝。故《史记》于原之死特持载之，若认为《怀沙》为怀石，失其旨矣。[5]
蒋骥进展了汪瑗的见解，论证了“沙”何以指“长沙”，进而取得近当代不少学者的附和，但陈子展否决这类见解，他说：
汪瑗、李陈玉、钱澄之、蒋骥诸家，皆不惜喋喋，以屈子《怀沙》为长沙之做，古人或亦力腾其说，詹詹而不已，以谬传谬，如涂涂附，是皆不知楚人名今长沙之地为青阳，绝少言及长沙者。长沙之名，《战国策·楚策》偶一见之，《史记·楚世家》明记周成王封熊绎于楚蛮，居丹阳。丹阳非青阳，即非长沙。《后汉书·南蛮传》始言吴起相楚悼王，南平蛮越，遂有洞庭苍梧……因而可知，长沙为楚新有之地，岂有所谓先王故园，为屈原曾吟恒哀，深为想念者？况复返而求之此赋，惟永叹重华汤禹之长远，邈弗成慕，何以一言不及其先王乎？不待斤斤置辩明矣。[6]
应当说，陈子展的驳斥是很有力的。在《楚辞直解》一书中，他还特地有篇文章《怀沙解》议论这事，在文中，他常常强调长沙地古名青阳，到秦统一天下，才置长沙郡，这假使未必是定论，但说长沙不该该有先王故园，则是有压服力的。总之，把“怀沙”诠释为“想念长沙”，很难让人降服。除此以外，咱们觉得，“长沙”可否简称为“沙”，并没有左证；其次，长沙此刻是省城，算个二线都市，但在屈原阿谁时间，绝对是边陲，派谁去谁都市哭。不停到汉朝，贾谊被华文帝发去做长沙王太傅，还悲伤得弗成，“自哀悼，认为寿不得长”。由于“长沙卑湿”，一不严慎就竣事。景帝的少子刘发被封为长沙王，由于母亲可是景帝程姬的仆欧，无宠，才“王卑湿穷国”，可知景帝时，长沙还是个穷场合。汉朝如斯，况且屈原那时？陈子展还引《后汉书·南蛮传》，说长沙直到楚悼王时才属楚国，横竖它的开辟是对比晚的。[7]
除了上述见解，今世学者也有提议新说的，好比曹大中说，“怀沙”的意义是“心酸”。[8]但在训诂方面有不少题目，好比他由《说文》训“沙”为“水散石也”，进而觉得“沙”引伸有“悲伤”的意义，再进而推出“怀沙”即是心胸悲伤，这显然是弗成信的。又如张绪海说，“怀沙”的意义应当是“忖量流沙”，原因是，流沙为地名，相传是彭咸被放逐的场合。《仙人传》有纪录：“彭咸至殷末年七百六十七岁而不朽迈，遂逝流沙之西。”《楚辞集解》：“彭咸者乃屈原之远祖，而彭咸且当殷之季世，悼其丧乱，遂遁流沙。”屈原在放逐途中忖量流沙，是由于彭咸乃效忠爱国的忠臣，是屈原偶像。[9]这类说法也是弗成信的，没有左证能证实“沙”指《仙人传》所谓的“流沙”，更没法证实它即是的城邑长沙，且相关彭咸的传闻荒谬不经，因而说屈原眷念之如斯，都是飞短流长。
跟着近几十年出土的大批楚简，按照内里“沙”字的写法，咱们觉得，兴准许以提议一种新的说法。
咱们觉得，“怀沙”，不是“想念长沙”，而是“忧郁放逐”，“怀”在古代有“忧郁”的意义，《诗经·邶风·终风》：“寤言不寐，愿言则怀。”毛传：“怀，伤也。”《后汉书·班彪传》：“故下民号而上愬，天主怀而降鉴。”李贤注：“怀，犹愍念也。”另，古书中“怀”常训“思”，《说文》：“怀，念思也。”《诗经·豳风·东山》：“弗成畏也，伊可怀也。”郑玄笺：“怀，思也。”原本“怀”训为“忖量”，正也许进一步引伸为“伤”。由于忖量到必定水平，则会忧郁。“忖量”和“忧郁”意义是相因的。文籍中“思”也个别有“郁闷”的意义，《土话》卷十：“沅、醴之原凡言相怜哀谓之嘳……江滨谓之思。”值得留神的是，“嘳”和“怀”古音相近，都是微部字，况且有直接沟通的例子，大概即是训为“郁闷”的“怀”的另一种写法。[10]因此，把“怀沙”的“怀”训为“悲伤”，是有训诂学根据的。
接着说“沙”。“沙”自身的意义是沙子，和放逐、贬谪固然毫无关连。不过，它在楚简中的写法对比意思。上头提到，陈子展说“长沙”之名，在《战国策》中偶一见之，彷佛对它的存在还抱着不笃信的立场。不过，出土材料则为《战国策》的纪录供应了干证，上世纪八十年月，在湖北荆门包山二号墓挖掘出一批楚简，个中第59号简就呈现一个地名：
玄月戊午之日，长正龚怿受几。十月壬午之日不以廷，阩（登）门（闻）有败。[11]
个中的“长”，此刻学者一致供认应当读为“长沙”[12]。简文的意义是说，假如在玄月戊午此日，担当长沙正这个职务名叫龚怿的人，在十月壬午此日不去法院报到，就要吃不了兜着走。[13]在61号简中，长沙这个地名再次呈现，简文为：
玄月辛酉之日，新大厩陈渐受几，十月辛未之日弗成弋阳厩尹巴之人逗（输）戟於长公之军，阩（登）门（闻）有败。,
这句对比难解，大约是说新大厩陈渐假如不在十月辛未此日，派人送兵戈到长沙公所屯扎的虎帐，也会给自身带来费事。
需求留神的是“沙”的字形，上从“尾”下从“少”。除此以外，在《包山楚简》中提到“长沙”这个地名时，“沙”字还也许写稿“”和“”，“”的写法见78号简，简文为“长正佐”，也是本地名来用的（这类写法还也许读为“徙居”的“徙”，见号简）。“”见78号简，简文为“长之旦阳倚”。
因而，咱们嫌疑兴许有一种或者，在屈原的原文中，“怀沙”两个字素来是写成“怀”的，但缮写的人望见“”，就天性想起了“长沙”的“沙”，因而直接将“怀”也直接改为了“怀沙”，甚至后代望文生义，把“怀沙”明白为“胸襟沙砾”。
假如“怀沙”的“沙”原来是写成“”的，那“怀沙”的意义就也许做新解了。学者广大觉得，“”是“转移”的“徙”的楚国写法，在清华简《楚居》中，多次呈现这个字，都是示意“转移移居”的意义。它故意也写成“”[14]。也即是说，“怀沙”即是“怀徙”，也便是“悲伤转移”，而不是“胸襟沙石”。
况且，按照这个故意义的景象，咱们进一步料到，“长沙”这个城邑的得名，会不会也和也和转移相关？
在《辞源》里，“长沙”的词条是如许诠释的：秦置郡，因有“万里沙祠”，故曰长沙。另外尚有得名于“长沙星”“沙土之地”“蛮越语敬拜女神的场合”之说，都弗成信[15]。个中《辞源》的说法最有墟市，不过“沙石”的“沙”，按照上海博物馆藏楚简《周易》，写稿“”，从“土”，这应当是楚国文字中“沙石”之“沙”的本字，假如“长沙”的“沙”是“沙石”的“沙”，在出土资估中，却一直没有写成“”的，这大概声明，这个地名和“万里沙祠”无关。
前方咱们提到，湖南长沙一带，在楚悼王时间才收归楚国疆域，那时确定是稀奇疏落的，不停到汉朝，都是众人视为畏途的场合，正由于此，楚国会不会因而给这个新建造的城邑取名为“长”，也即是“长徙”呢？彷佛是有或者的。楚国对转移彷佛对比敏锐，从清华简《楚居》来看，楚王时时徙居不同的场合，险些每个新王登基，都要徙居新邑（有的时间是徙居更早的先王所居之地，横竖不和刚逝世的王同居一城），这是一种很不普通的景象，或者包含着某种忌讳习俗。他们爱好“转移”这个辞汇，因而给新开垦的边陲取名为“长徙”，也是符合道理的。上头提到的包山第61号简，短短的简文中，既提到“戟”这类火器，又提到“长沙公之军”，注明长沙城在楚怀王时间还带有边郡障塞的性质，个别人确定是不肯去的。《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。注：“长辈，远也。”长徙者，远徙也，楚国人之因此取名长沙，或者因而。就算后来烽火加多，但曾经用过的地名，适足以响应它的进展变化。
正由于南边那时很偏僻疏落，楚顷襄王才会把屈原放逐往时，而屈原才会因而觉得稀奇悲伤。他忧郁地铺开书函，写下了“怀徙”两个字，却被后代记成了“怀沙”。从整篇诗的内在来看，都可是表达悲愁慨叹的氛围，况且开篇就提到“伤怀永哀兮，汩徂南土”，显然是因正朝着放逐的处所行进，而形成了悲伤。又在篇末提到“修路幽蔽，道远忽兮”，表达对道路边远的惧怕。总之没有一个字提到正汇集沙袋，预备自沉。况且他投水的场合可是汨罗，长沙，从舆图上看，还在这以南千米以外。
结尾务必一提的是，在《逸周书·王会》里，有一种“长沙鳖”，因而被不少谈“长沙“地名滥觞的文章举为左证，觉得长沙的得名也许远至西周。但《逸周书》滥觞繁杂，通过不少学者的细心协商，个别觉得，除了少部份的确是西周做品以外，大多半篇章都是战国时间的做品，[16]个中《王会》篇个别被觉得就属于后者。[17]因此，这个纪录并不能对咱们的推测形成反证。固然假如未来《王会篇》能被证实年月远到西周，那咱们的论点固然是差错的。不过，假使“长沙”这个地名呈现很早，也不能清除楚国人将其名加以更换，给予它新内在的或者。
[1]见王逸：《离骚序》，对于屈原被放逐的详细年月，有不少种见解，可参看日人泷路费言《史记会注考据》第八卷9-12页，北岳文艺出书社，年。
[2]朱熹：《楚辞集注》，90页，上海古籍出书社，年。洪兴祖《楚辞补注》页，中华书局，年。
[3]王夫之：《楚辞通释》85页，上海国民出书社，年。
[4]
[5]蒋蒋骥：《山带阁注楚辞》，上海古籍出书社，年。
[6]陈子展：《楚辞直解》页，江苏古籍出书社，年。
[7]同上同上页。[8]曹大9]张张绪海：《《怀沙别解》，《语文教化与协商》，年10期。
[10]华华学诚：《扬雄土话校释汇证》，引钱绎《土话疏证》云，“《说文》‘嘳’即‘喟’‘叹气也’……凡言喟然叹、嘳然息者，皆谓叹气而吟叹，乃怜哀之意。”华学诚按：慨叹与悯恻义相因。咱们觉得，这类说法有必定道理，但从谈话学的见解来看弗成取，由于“嘳”“喟”个别是描述慨叹的，好比“喟然”，而不能做动词用，因此，把“嘳”明白为“怀”的借据，或者更好。
[11]为
[12]“。
[13]相关“相关“阩门有败”的诠释不少，这边暂从李家浩教师的说法，读为“登闻有败”。李教师文发布于复旦大学出土文件与古文字协商中央《出土文件与古文字协商》第一辑，年。
[14]滕壬生：《楚系简帛文字编》（增订本），-、页，湖北教学出书社，年。
[15]刘后昌：《长沙地名多说》，《疆土资本导刊》，年4月，雷同如许的文字期刊上不少，大多是相互剽窃，没有甚么学术价格。
[16]参
[17]罗家罗家湘：《逸周书协商》34-35页，上海古籍出书社，年。
猫爸