《赵威后问齐使》
赵威后是赵惠文王之妻、赵孝成王之母。公元前年，惠文王卒，孝成王立，其年幼，故赵威后执政。赵威后清正廉明、洞悉政治民情、明察愚贤是非，是一位优秀的女政治家。这篇文章就是记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话，通过双方的问答，委婉地批评了齐国政治失当，赞扬了“以民为本”的治国思想。
古文观止第四卷第7篇《赵威后问齐使》战国策·齐策
1
齐王使使者问赵威后。
这时的齐王就是田齐的亡国之君田建，这是个非常天真的人，一开始以为秦国真的会和他和平共处，对强秦不做任何防备。等到秦国兵临城下时又以为投降就能混个安乐公，结果被秦始皇饿死在松柏之间。世界上压根没有两强的格局，投降派也绝对没有什么好下场。因为他是亡国之君，也没混上谥号，所以史称齐王建或齐废王。
问，慰问。因为赵太后丈夫刚刚去世。此时刚即位不久的齐王建派使者带书信去慰问赵威后。
书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”
发，打开。慰问信还没打开，赵威后先问了使者三个问题：贵国今年年岁收成不错吧？老百姓日子还过得去吧？齐王身体也还好吧？
使者不说。
使者不高兴了，为什么呢？
曰：臣奉使使威后。
两个使不同，第一个使是命令、差遣；第二个是出使、访问。臣奉国君命令出使赵国，访问威后您。
今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？
现在您不先问我们国君，而先问年成和百姓，岂不是让卑贱者居于前而尊贵者居于后了吗？使者很傲慢，认为君贵民贱。从他的态度也大概可以了解整个齐国上层的思想认知了。
威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故（hú）有舍本而问末者耶？”
故通胡，表疑问。赵威后说：你说的不对，如果年岁不好，百姓怎么生存呢？没有百姓，哪里有国君呢？怎么能舍弃根本反而先问枝节的问题呢？
这就是民本思想，民以食为天，君以民为本。《季梁谏追楚师》中季梁说：夫民，神之主也。就可以认为是民本思想的萌芽了。到作为大国统治者的赵威后，清醒的认知到民贵君轻而说出“苟无民何以有君”时，已经过去了整整四百四十年，思想都是有演进发展过程的，不可能凭空生发。
齐国使者说了一句话，赵威后马上甩了三个反问打到他的脸上，犀利直接的御姐气场全开，但这还没完。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？”
2
乃进而问之。
于是进一步询问使者。
曰：齐有处士曰钟离子，无恙耶？
处士，女未嫁，士未仕称为处。处士便是没有做官的士，尤指有才能而不出仕之人，这一点和隐士类似。但真隐士是发自内心的，主动不去做官，处士则不一定是主动的。你们齐国有一个叫钟离子的处士，他还好吗？复姓钟离，这也是宋国子姓的旁支。为什么问他呢？
是其为人也，有粮者亦食（sì），无粮者亦食（sì）；有衣者亦衣（yì），无衣者亦衣（yì）。
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