秦孝公禅位给商鞅，出自《战国策》：“孝公行之十八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。”，《史记》、《资治通鉴》等书里并未提及。《战国策》其书《战国策》原作者不详，是西汉刘向编著的。传到北宋已经缺失了十一篇，曾巩又对其进行了增补。到了南宋进一步缺失，姚宏又在曾巩的版本上进行了编订和注释，称为姚本；与姚宏同时代的鲍彪，也做了姚宏同样的工作，他编著的成为鲍本。元代学者又对这两个版本做了补正，一同流传下去。《战国策》经过这么多人的加工演绎，不得不令人怀疑它的真实性。禅让之说并非空穴来风虽然我们有理由怀疑《战国策》的真实性，但其中的故事也并非空穴来风。禅让之说流行于战国中期，墨家主张“尚贤”，他们认为贤能胜过血统。我们把秦国比喻成一家公司的话，就很好理解了。秦孝公作为老板，一心追求公司的发展。他在病重之际，发现有人比自己的儿子更适合继承公司，更有能力带领公司走向辉煌，那为什么不能让这个人来带领公司前进呢？年，湖北省荆门市郭店楚墓出土了一批竹简，其中有一篇《唐虞之道》，就极力赞美禅让。年，上海博物馆从香港文物市场收购了两批战国竹简，其中《子羔》和《容成氏》也极力鼓吹禅让。这些作品都是战国中期的产物，因此我们推测当时的社会流行禅让的主张。秦孝公禅位商鞅的描写，大概就出自这一时期。但我依然认为，这是文人们的想象，现实中不太可能发生这种事情。秦孝公为什么不可能禅位秦孝公的祖先秦襄公，因护送周平王东迁有功而获封诸侯。这其实是一张空头支票，周平王给秦襄公的封地，是被戎人占领的“岐以西之地”。并且勉励秦襄公：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”，意思很明显，那片丢失的土地，你能打下来，就归你。秦国先祖及历代国君，创业如此艰难，秦孝公怎么可能拱手让给他人？禅让一旦从文人们鼓吹的社会风气，变为成功案例，其它诸侯国的野心家们一定不甘寂寞，纷纷效仿，这还得了？诸侯国谁家不是祖祖辈辈辛苦打下来的家业呢？他们能容忍秦孝公胡作非为么？所以秦孝公于公于私，都不太可能禅位给商鞅。综上所述，禅让作为一种理论，可以在社会上流行，但却没有任何的实际操作意义。商鞅因功获封商於十五邑，秦孝公也完全对得起他了，实在没必要再把整个秦国让给他。
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