文
慕亭衣
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（年）选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材。
全书按时代先后分为7个时期，每个时期都有重点作家和作品。其中不乏陶渊明、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家的大作，《左传》、《史记》、《战国策》中的经典名篇也被收入其中。
书名“古文观止”意指文集所收录的文章，代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
接下来我便选取书中几句颇具意义的段落，分享与你。
01信任为先
言不由衷，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，蘩、蕰、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢污、行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？
君子说：“信任不是出自于心中，就算交换了人质也没用。双方怀着严明宽恕的态度行事，再以礼仪进行约束，就算没有人质，又有谁能挑拨彼此的关系呢？要是相互信任，彼此谅解，那山沟水塘的植物，四叶菜、白蒿、水草等藻类植物，方筐、圆筐、有足、无足的炊具，甚至地面上的积水，都能用来祭拜鬼神、贡奉王公；再说君子建立两国之间的信任，遵照礼仪做事，哪里有用得上人质呢？”
这里讲到了一个词——信任。信任只有发自内心，就算没有实物作交换，也无关紧要。
信任在人与人之间多可贵，它关乎朋友间的感情是否长久？它关乎生意人之间是否可以继续合作？它也关乎人自己心中的信仰。
信任犹如黄金般难得，犹如清水般透彻明亮。
一旦你取得了他人的信任，你需要知道这信任不是随随便便就可以获得的，你得到了它，这过程有多艰辛，你要记得，并且要好好珍惜它，如同珍惜自己的生命般。
02德才为尊
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
过去生前富贵但死后却名声不扬的人多得数不清，唯有杰出不寻常的人才能被后人称赞。
周文王被囚禁了才会推演出《周易》；孔子遭遇不幸之后，写出《春秋》；屈原被放逐，作出《离骚》；左丘明遭遇失明，写出《国语》；孙膑被庞涓挖去膑骨，《兵法》才修订编纂出来；吕不韦被贬谪西蜀，世上才传有《吕览》；韩非子囚禁在秦国，《说难》《孤愤》才被写出来；《诗》三百篇，大约都是圣贤发愤的作品啊。
这些人都是情感上郁郁不乐，得不到宣泄，因此才追述过去的事迹，思考将来的事情。
像那左丘明双目失明，孙膑双脚被断，他们再也得不到重用了，于是退而著书立说，以此抒发他们心中的愤懑，通过文章来表现自己的思想。
作者暗地里也曾不管自己的无能，用那粗陋的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考证其中的事实，综述事情的结束和开始，推究其成败盛衰的原因，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。我是想借此探求天和人的关系，串通古往今来的变化，成就一家之学说。草稿还没有完成，我就遭遇这场灾祸。
可惜这部书不能完成，因此我就接受了最残酷的刑罚而没有怒色。
如果我现在已经写完了这部书，把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都邑之中，那么我从前所受的屈辱便抵偿了，即使我再被屠戮一万次，还有什么可后悔的呢！
03知人用人
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。
在遇到自己喜爱的事物时，能够想到用知足来自我警诫；想要大兴土木时，能适可而止以安民心；体会到身居高位的危险时，能保持谦逊的态度并加强自我修养；惧怕骄傲情绪的滋生时，能想到海洋纳容百川的气度；在游乐中乐不思蜀时，能适可而止；担心自己松懈懒惰时，应谨慎行事，慎重地开始，慎重地结束；担忧遭受蒙蔽时，应保持虚心待人的态度，广泛采纳属下的意见；担心受谗佞奸邪之人的影响时，应端正自身的思想和态度以驱逐邪恶；实施奖赏时，要想到不能因为一时高兴就随意赏赐他人；实施刑罚时，要想到不能因为一时恼怒就随意处罚他人。
如果君主能遵从以上十方面的原则，将先贤的九种品德发扬光大。
将什么人摆在什么位置，便能施展他身上的本事。
将什么物件用在合适的位置，那么它的作用便能完好发挥。
犹如现在公司里的管理者一样，懂得用人，也要懂得看人。
04忍辱负重
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
古代所说的豪杰之士一定有超过一般人的气节，还有一般人的感情不能容忍的度量。普通人受到侮辱，拔出剑站起来，挺直身子就想和你决斗，这根本不能算什么勇气。世上有一种具有大勇气的人，突然面临危难而不惊慌，无故受人欺辱也不发怒，这是因为他有很大的抱负，志向也很高远。
《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。
这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
张子房接受了桥上老人的太公兵法，这件事很奇怪。但是又怎能知道他不是秦国时期有德的隐士，出来试探一下张良呢？看老人隐约显露出来的意思，都是圣人、贤相相互警示劝诫的意义。但是世人没有察觉这一点，却说他是鬼物化身，那也太荒谬了。况且他的本意还不在传授兵书上。
韩国灭亡的时候，秦国正如日中天，用各种酷刑来对待天下的士子，平常无故被杀的人，多到数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，也不能幸免于难。执法太过严苛，它的锋芒是不能触犯的，它的情势也不能利用。张良不能够忍住愤怒的心情，以一个人的力量，就想用大铁椎的一击来刺死秦始皇。
在这个时候，张子房没有死，但跟死亡的距离也只是毫发之间，也是很危险的。千金之家的子弟，没有死于盗贼的手里，这是为什么呢？
张良长得很让人喜爱，死于盗贼之手很不值得。张良具有非凡的才能，不去干伊尹和姜太公的辅佐明君的大事业，而只是去模仿荆轲、聂政刺杀的下策，侥幸没有死去，这必定是桥上老人为他深深感到可惜的地方。所以桥上老人就傲慢无礼，深深地折辱他。如果他能忍受，就可以成就大事业。所以，老人最后说：“年轻人可以加以教育。”
楚庄王攻打郑国的时候，郑襄公光着上身牵着一头羊来迎接他。
楚庄王说：
“他们的国君能够居于人之后，对人谦让，他的百姓一定对他很信任。”
所以就放弃了攻打郑国。赵王勾践被困在会稽的时候，率臣子投降于吴国，以奴仆的身份侍奉吴王夫差，三年以来一直不知疲倦。有报仇的志气，却不能屈于人后，这是平凡人的刚强。桥上老人是认为张良有才华，而担心他没有足够的气量，所以深深折辱他年轻气盛的势头，让他能够忍耐小的愤怒而成就大事业。
为什么这样呢？两人素不相识，老人突然在野外与张良相遇，就让他干些奴仆做的事情，而张良也不感到奇怪疑惑，这就是秦始皇也不能使他惊动，项羽也不能使他发怒的原因吧。
汉高祖刘邦为什么能够夺得天下，而项羽为什么失去天下，原因就在于能不能忍耐。项羽就是因为不能忍耐，所以能够百战百胜，并轻易地损耗了他的锋锐。汉高祖刘邦能够忍耐，所以能够培养他的锐利的势头来对待项羽的疲惫困乏，这是张良教刘邦的。
当淮阴侯韩信贡攻陷齐国的时候，他想要自立为王，汉高祖刘邦听闻后很生气，言语之间可以看出来。
从这件事看来，刘邦还是有其刚强不能忍耐的一面，如果没有子房，谁能帮助刘邦掩盖这一点呢？
太史公司马迁怀疑张良应该是魁梧高大的人，但（据说）他的外貌跟身材却像个女人一样，跟他的志气很不相称。唉！这就是张子房之所以为张子房的原因啊！
不是有才华难，而是把才华施展出来难。可惜呀，贾谊有辅佐帝王的能力，却未能好好施展出自己的才华。一个君子想要实现长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的事业，就一定要能忍耐。
以上几句段落便是从《古文观止》中选取的，希望能对你有所启发。
《古文观止》收自东周至明代的文章篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。
该书入选之文皆为语言精练、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。
在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。
古文观止全集彩图全解畅销正版精选￥39￥56打开百度APP立即扫码购买购买《古文观止》之前的古文选本，大多依据昭明太子萧统《文选》的体例，分类繁琐，常以条目为主线，阅读使用时都很不简便。
《古文观止》则以时代为纲，作者为目，将作者的各类文体的作品集粹于一处，阅读方便，查看快捷，使读者对清代之前的散文史认识清楚，印象深刻。
所以，《古文观止》的流行性与通俗性、权威性至今难以动摇，仍影响巨大，是青年首选的普及性古文选本，一版再版，依旧常售不衰。
如果你也对《古文观止》有兴趣，可以与我一起读一读哦~
#古文观止#（全文完）