作者：NGA-枯木的温柔感谢坛友Jfalg的指正，增加了“昆吾”一词的释义，修改了“无妄”的释义；感谢坛友莫辛的指正，修改了“庆云”一词的解释。原神的世界背景里，有很多细节值得揣摩，它们散见于支线任务、人物信息、物品介绍中，用黑魂式的碎片叙事，充实了这个世界的方方面面。其中，有一些属于中国传统文化的内容，总能在不经意间，唤起我们的共鸣。此帖瑕疵错漏甚多，也有些借题发挥，过于漫无边际。权当抛砖引玉，还请各位不吝赐教。图片来源于米游社观测枢和游戏截图武器篇1.绝弦典出《吕氏春秋·本味篇》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”此外，古人常以琴瑟喻夫妻，故又以“断弦”喻丧妻，以“续弦”喻再娶。用典例：“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。”——黄庭坚《登快阁》翻译：我早就因为佳人(的离去)而不再奏乐，只有见到美酒，我的眼中才流露出喜色。笔者的一点废佳人、美人、伊人，在古时亦可谓知音、明主、贤士，对于流浪的琴师而言，蒙德的那位女子想必兼为两者。2.匣里龙吟：典出《拾遗记》：“帝颛顼有曳影之剑……未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”颛顼为黄帝之孙，继少昊而主政，其玄孙即昆吾昆吾在《原神》中为璃月神匠，“匣中”系列的三把武器均出于其手。用典例：“念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。”——张孝祥《六州歌头·长淮望断》翻译想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了虫蛀蒙尘，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。“不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。”——贺铸《六州歌头·少年侠气》翻译无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚琴寄情，目送归鸿。笔者的一点废话有一部gal名为《刃鸣散》——剑客挥舞利刃时的破空之音，是用生命写就的绝唱，可惜宋朝苟且偏安的匣子，封住了曳影宝剑的锋芒，纵龙吟虎啸，也只落得蒙尘虫蛀、老于风月。惜哉，唯此物最欠荣光。3.昆吾断虹异虹裂空，日光贯虹，被认为是一种预示人间将有大事发生的天象。典出《战国策·魏策四》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”翻译唐雎威胁秦王说：从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，白光直冲太阳……如果一定要逼迫士人发怒的话，就会有两具尸体倒下，血流五步，天下人全部穿上孝服——这就是现在的情形。历史上被称为“昆吾”的东西很多，仅涉及到武器的就包括矿山、矿石、冶炼官与刀剑；大概这就是从产地到加工到产品再到客户的一条龙服务吧。昆吾，你好强大！用典例：“重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。”——沈彬《杂曲歌辞·结客少年场行》笔者的一点废话如果说昆吾铸枪的断虹异象，出于冥思得道的彻悟，成于铿锵不绝的淬炼；那么，对于一去不还的壮士而言，贯日长虹所昭示的，就是他们舍生取义的决心吧。Stella——！！！4.和璞鸢和璞，即和氏璧，有“卞和泣玉”、“完璧归赵”两个典故卞和泣玉，典出《韩非子·和氏第十三》：“……和乃抱其璞而于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之者多矣，子奚哭之悲也?’和曰：‘吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以，此吾之所以悲也’。”翻译于是卞和捧着那块璞石，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜，眼泪流尽，血也哭了出来。文王听说了这件事后，就派人前去调查原因，那人问他说：“天下被砍去脚的人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢?”卞和回答说：“我并非因为失去双脚而感到悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人称为骗子，这才是我感到悲伤的原因啊！”完璧归赵，典出《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”用典例：“哀哉楚狂士，抱璞号空山。”——苏轼《梦中作寄朱行中》“舍人固多奇，奉璧登章台。君王击缶罢，将军负荆来。”——晃冲之《戏李相如携妇还金乡》笔者的一点废话暴击副属性的五星长柄武器，简单易用的增伤机制，不受稀释的高额白字，朴实而强大的和璞鸢，正如一块未开的玉石，等待着第一个枪C的发掘。无疑将会是和璞鸢的卞和，但谁能够把和璞鸢从卡池里捞出来，使它呢？想必要请蓝绿色的修改器，来担任蔺相如了吧？——不，这不是蔺相如，这是在以十五城易璧啊。书籍篇1.《天衡绝倒集》绝倒，前仰后合地大笑；东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。——宋·俞文豹《吹剑录》2.《霖铃精选诗集》雨霖铃，词牌名，原唐教坊曲，相传为唐明皇李隆基，因悼念贵妃而作。柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》为婉约派词一大高峰。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”——白居易《长恨歌》此外，游戏中的书籍有一部分捏他了现实中的文学著作，将其中的故事和《原神》的世界观做了融合。就笔者发现的，包括：古龙的《萧十一郎》、马尔克斯的《百年孤独》、雨果的《巴黎圣母院》、谷川流的《凉宫春日的忧郁》、以及歌德的《少年维特之烦恼》。有兴趣的，可以翻一翻背包里的书，大多数都很有趣。地名篇1.荻花洲荻花，一种生长在水边的植物，形似芦苇，多用于烘托萧瑟的秋景；“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”——白居易《琵琶行》2.望舒客栈望舒，即月神，亦可代指月亮本身。“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”——屈原《离骚》3.灵矩关灵，神圣的；矩，角尺，引申为法度。“越八九於往素，踵帝王之灵矩。”——曹植《魏德论》4.天衡山天，至高的；衡，称量，引申为裁判权；“曹操阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。”——诸葛亮《为后帝伐魏诏》5.奥藏山奥藏，隐秘处、物产聚藏之所。“左郁右邻窥奥藏,南浯北问奇镌。”——方回《次韵寄川无竭并送所撰旃檀林记》6.庆云顶庆云：祥云、显位“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。庆云见，喜气也。”——马续《汉书·天文志》7.无妄坡、无妄引咎密宫无妄：不测，意外；引咎：将过失归于己身。“元亨，利贞。其匪正有，不利有攸往。”——《易经》翻译很顺利，利于坚持下去。不正当的行为会带来灾祸，不利于向前发展。笔者的一点废话刷不出金色魔女套，你的意思是怪我咯？8.渌华池、华池岩岫，清水；岫，山峰、山洞。“荡漾清猿啼”——李白《梦游天姥吟留别》“云无心以出岫”——陶渊明《归去来兮辞》9.瑶光滩瑶光，北斗第七星，又称大熊座η，古以为象征祥瑞。“瑶光之精，至和之珍；彩霞之色，景星之文。”——王洪《瑞象赋》10.南天门南天门，天庭的正门，直通灵霄宝殿。在游戏中指的应是下图中“二山夹江，回合如门”的景观。“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”——李白《望天门山》11.珠钿舫、海上盛珠钿钿，嵌花首饰；舫，精致华丽的游船。“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”——白居易《长恨歌》12.孤云阁、孤舰履孤云孤云，单飞的云朵，有孤独、贫寒、漂泊、隐逸之意。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”——李白《独坐敬亭山》人生归离复归离，借一浮生逃浮生。“人生归离复归离，借一浮生逃浮生。”嗯……这个应该不属于标题中所述的，传统意象与典故考据，不过出于对璃月的喜爱，笔者决定还是把它放进文中。本诗出现于庆云顶之上的云中仙居，结合在奥藏山的突发任务，可以确定，仙居、遗字，还有仙跳墙的菜谱，都是留云借风真君所留下的。归离原中的“归离”一词，无疑是来自于“归终”与“钟离”二位魔神之名。而诗中的两个“归离”都可以理解为双关，既指作为地名的“归离原”，也可以作为动词，来了又走，体现了留云借风真君，对于自己不甘清闲，反复出入人世的自嘲；同时，“浮生”一词也有两重含义第一重：云中仙居由“浮生石”所筑，“浮生”，指的就是云中仙居；第二重：“浮生”即是浮生本意，和“千手百眼之浮世”相同，指凡人聚居的社会。“在我的人生中，我反复地出世入世，一次次来到，又离开归离原，有时候我又希望能够借着浮生石所筑的仙居，暂时逃离世俗的喧嚣。”后续剧情、地图开放后，若有新的有关内容，笔者将继续在此帖更新，感谢各位的点赞与支持。
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